間。皆為一大法身。具十佛故。其三身等。並此間。皆為一大法身。
具十佛故。其三身等。
並此中智正覺攝故。土亦如之。即如空身而示普中智正覺攝故。土亦如之。
即如空身而示普身。于何不具。此唯華嚴。十上分權實。唯以第身。于何不具。
此唯華嚴。十上分權實。
唯以第九屬於此經。若據融攝及攝同教。總前九義九屬於此經。若據融攝及攝同教。
總前九義為一總句。是謂如來無礙身土。又諸土無礙。為一總句。是謂如來無礙身土。
又諸土無礙。通有十種。諸教說土。或謂但是無常。或云心通有十種。
諸教說土。或謂但是無常。
或云心變。理事懸隔。一多不融。故今要辯無礙。一理事變。理事懸隔。
一多不融。故今要辯無礙。
一理事無礙。謂全同真性。而剎相宛然。經頌云。華藏無礙。謂全同真性。
而剎相宛然。經頌云。
華藏世界海。法界無差別。莊嚴悉清淨故。二成壞世界海。法界無差別。
莊嚴悉清淨故。二成壞無礙故。謂成即壞。壞即成等。三廣狹無礙。不無礙故。
謂成即壞。壞即成等。
三廣狹無礙。不壞相而普周故。經頌云。體相如本無差別。無壞相而普周故。
經頌云。體相如本無差別。
無量國土悉周遍等。四相入無礙。經頌云。以一量國土悉周遍等。四相入無礙。
經頌云。以一剎種入十方。十方入一亦無餘。亦是一多無剎種入十方。
十方入一亦無餘。亦是一多無礙。五相即無礙。經云。無量世界即一界故。礙。
五相即無礙。經云。
無量世界即一界故。六微細無礙。經頌云。清淨珠王布若雲。炳六微細無礙。
經頌云。清淨珠王布若雲。
炳然顯現諸佛影等。七隱顯無礙。謂染淨異類。然顯現諸佛影等。七隱顯無礙。
謂染淨異類。隱顯等殊。見不同故。八重現無礙。謂於塵中。隱顯等殊。
見不同故。八重現無礙。
謂於塵中。見一切剎。剎內塵中見剎亦然。重重無盡。如見一切剎。
剎內塵中見剎亦然。重重無盡。
如帝網故。九主伴無礙。凡一世界。必有一切。以帝網故。九主伴無礙。
凡一世界。必有一切。
以為眷屬。經頌云。毘盧遮那昔所行。種種剎海為眷屬。經頌云。
毘盧遮那昔所行。種種剎海皆清淨。種種剎。即眷屬也。十三世無礙。一念皆清淨。
種種剎。即眷屬也。
十三世無礙。一念融故。如上無礙。皆是一心。若有異法相參。則融故。
如上無礙。皆是一心。
若有異法相參。則不能融攝。如大集經云。佛言。善男子。云何菩不能融攝。
如大集經云。佛言。
善男子。云何菩薩自淨其國。如諸佛土。若菩薩知一切法。無薩自淨其國。
如諸佛土。若菩薩知一切法。
無國無非國。至一切處。無至無不至。若菩薩見國無非國。至一切處。
無至無不至。若菩薩見法對六情。皆知是佛法。亦不見凡夫法佛法法對六情。
皆知是佛法。亦不見凡夫法佛法有異。作是念。此一切法。皆是佛法。佛法至一有異。
作是念。此一切法。
皆是佛法。佛法至一切處故。一切諸法及佛法。但假名字。亦非是切處故。
一切諸法及佛法。但假名字。
亦非是法。亦非非法。是故我等。不應取著。以自土淨法。亦非非法。
是故我等。不應取著。
以自土淨
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