戒不具。未知戒性如虛空。戒豈具耶。何謂聞戒不具。未知戒性如虛空。
戒豈具耶。何謂聞不具。未聞如來常不說法。是為具足多聞。聞不具。
未聞如來常不說法。是為具足多聞。
聞豈具耶。若入宗鏡。寧唯戒善。乃至諸佛果德。豈具耶。若入宗鏡。
寧唯戒善。乃至諸佛果德。
菩薩萬行。靡有一法。而非所被。則念念了知。菩薩萬行。靡有一法。
而非所被。則念念了知。
法法圓滿。且如五戒者。戒從心生。心因戒立。法法圓滿。且如五戒者。
戒從心生。心因戒立。
若心不起。為四德萬行之基。若心妄生。作六若心不起。為四德萬行之基。
若心妄生。作六趣三塗之本。則無善而不攝。無惡而不收。故趣三塗之本。
則無善而不攝。無惡而不收。
故台教云。此五戒。亦是大乘法門。束此五戒。為台教云。此五戒。
亦是大乘法門。束此五戒。
為三乘。即對三無失。三不護。三輪不思議化。三三乘。即對三無失。
三不護。三輪不思議化。
三密。三軌。三身。三佛性。三般若。三涅槃。三智。三德密。三軌。
三身。三佛性。
三般若。三涅槃。
三智。三德等。無量三法門。橫竪無邊際。與虛空法界等。等。
無量三法門。橫竪無邊際。
與虛空法界等。亦是無盡藏法門。亦是無量義三昧。舉要言亦是無盡藏法門。
亦是無量義三昧。舉要言之。即是一切佛法也。天台金光明經疏云。五之。
即是一切佛法也。天台金光明經疏云。
五戒者。天地之大忌。上對五星。下配五嶽。中成戒者。天地之大忌。
上對五星。下配五嶽。
中成五藏。犯之者。陵天觸地。自伐其身也。一不殺五藏。犯之者。
陵天觸地。自伐其身也。
一不殺者。害命名事殺。不害命名事不殺。法門解者。者。害命名事殺。
不害命名事不殺。法門解者。
析法名理殺。體法名理不殺。若作意防護。如析法名理殺。體法名理不殺。
若作意防護。如馬著勒。如牧牛執杖者。報在人道。百二十年。馬著勒。
如牧牛執杖者。報在人道。
百二十年。唯得肉眼。若任運性成。如河注海者。報在六唯得肉眼。
若任運性成。如河注海者。
報在六天。極長者。九百二十六億七千萬歲。唯得天天。極長者。
九百二十六億七千萬歲。唯得天眼。若加修定戒無常。苦空無我等慧者。報在眼。
若加修定戒無常。苦空無我等慧者。
報在變易。壽七百阿僧祇。唯得慧眼。若加修常無變易。壽七百阿僧祇。
唯得慧眼。若加修常無常等慧。報在蓮華藏海。受法性身。分得五眼。常等慧。
報在蓮華藏海。受法性身。
分得五眼。分得常壽。比佛猶是諸根不具。壽命損減。若分得常壽。
比佛猶是諸根不具。壽命損減。
若圓教人。持事不殺戒。又持理不殺戒。不壞身圓教人。持事不殺戒。
又持理不殺戒。不壞身因。常隨一相。不斷癡愛。起於明脫。體陰界入因。
常隨一相。不斷癡愛。
起於明脫。體陰界入無所傷毀。若子若果。不生不滅。成就智慧。居無所傷毀。
若子若果。不生不滅。
成就智慧。居寂光土。常壽湛然。五眼具足。得根自在。得命寂光土。
常壽湛然。五眼具足。
得根自在。得命自在。脩短自任。是則名為究竟持戒。諸根具自在。
脩短自任。是則名為究竟持戒。
諸根具
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