普法之勝力。七轉利益。普行亦成。即能頓益普法之勝力。七轉利益。
普行亦成。即能頓益無邊眾生。悉亦同得此十地法。如前兜率天無邊眾生。
悉亦同得此十地法。如前兜率天子。得十地已。毛孔中出蓋雲供養佛。經云。若子。
得十地已。毛孔中出蓋雲供養佛。
經云。若有眾生見此蓋雲者。彼諸眾生。種一恒河沙有眾生見此蓋雲者。
彼諸眾生。種一恒河沙轉輪王所植善根等。八造修益。如善財依此轉輪王所植善根等。
八造修益。如善財依此普法。一得一切得。以前生曾見聞普法。成金普法。
一得一切得。以前生曾見聞普法。
成金剛種。遂令今生頓成解行。九頓得益。如經明剛種。遂令今生頓成解行。
九頓得益。如經明六千比丘。頓見如來。得十眼境界。祇洹林中。六千比丘。
頓見如來。得十眼境界。
祇洹林中。不可說塵數菩薩。頓得無盡自在法海等。十不可說塵數菩薩。
頓得無盡自在法海等。十稱性益。謂依此普法。一切眾生。無不皆悉稱稱性益。
謂依此普法。一切眾生。
無不皆悉稱其本性。在佛果海中。即是舊來益。如經明於其本性。在佛果海中。
即是舊來益。如經明於佛身中。見一切眾生已成佛竟。已涅槃竟。是佛身中。
見一切眾生已成佛竟。已涅槃竟。
是以此宗鏡錄中。並是稱性而談。約本而說。因以此宗鏡錄中。並是稱性而談。
約本而說。因果皆實。理事俱真。以是圓滿之宗。普門之法。果皆實。
理事俱真。以是圓滿之宗。
普門之法。見普法故。名為普眼。普法者。一具一切。一一見普法故。
名為普眼。普法者。
一具一切。一一稱性。同時具足。眼外無法。乃稱普眼。亦名普稱性。
同時具足。眼外無法。
乃稱普眼。亦名普眼經。遂令見聞之人。皆同性得。以此性無盡。眼經。
遂令見聞之人。皆同性得。
以此性無盡。則所益何窮。故能總括無邊。該通一切。攝前則所益何窮。
故能總括無邊。該通一切。
攝前則攝後。如舉初步。即到千里之程途。得一則則攝後。如舉初步。
即到千里之程途。得一則得餘。猶觀天月。即了一切之水月。故知有教得餘。
猶觀天月。即了一切之水月。
故知有教的有其位。有法必有其人。如地獄眾生。見聞的有其位。有法必有其人。
如地獄眾生。見聞為種。處八難內超十地階。善財童子。行解在為種。
處八難內超十地階。善財童子。
行解在躬。於一生中。圓多劫果。文理有據。果報非虛。躬。於一生中。
圓多劫果。文理有據。
果報非虛。可示後賢。同繼斯種。所以如來藏經中。校量可示後賢。
同繼斯種。所以如來藏經中。
校量功德。受持此經。供養過去恒河沙現在諸佛。功德。受持此經。
供養過去恒河沙現在諸佛。造恒河沙七寶臺。高十由旬。日日如是。乃至造恒河沙七寶臺。
高十由旬。日日如是。
乃至五十恒河沙七寶臺。供養恒河沙如來。不如五十恒河沙七寶臺。供養恒河沙如來。
不如有人喜樂菩提。受持此經。乃至算數譬喻所有人喜樂菩提。受持此經。
乃至算數譬喻所不能及。釋曰。七寶是限量之財。供養乃有為不能及。釋曰。
七寶是限量之財。供養乃有為之福。若持此經者。則一乘常住之寶。真如無之福。
若持此經者。則一乘常住之寶。
真如無
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