自地。室中寶藏。豈是外來。衣內明珠。非從他自地。室中寶藏。
豈是外來。衣內明珠。
非從他獲。若能開發祕藏。得現前受用之榮。貨易神獲。若能開發祕藏。
得現前受用之榮。貨易神珠。息積劫貧窮之苦。非數他寶。豈徇彼求。則珠。
息積劫貧窮之苦。非數他寶。
豈徇彼求。則潤己之智藏何窮。利他之法財無盡。潤己之智藏何窮。
利他之法財無盡。問。若言無師自證者。即墮自然之計。執從他問。
若言無師自證者。即墮自然之計。
執從他解者。仍涉因緣之門。且大道之性。非是自然。解者。仍涉因緣之門。
且大道之性。非是自然。
亦非因緣。云何開示而乖道體。亦非因緣。云何開示而乖道體。
答。為破他求故說須自證。為執自解。故從他答。為破他求故說須自證。
為執自解。故從他印可。若當親省之時。迷悟悉空。自他俱絕。非印可。
若當親省之時。迷悟悉空。
自他俱絕。非限量之所及。豈言論之能詮。所以牛頭初祖限量之所及。
豈言論之能詮。所以牛頭初祖云。夫道者。若一人得之。道即不遍。若眾人得云。
夫道者。若一人得之。
道即不遍。若眾人得之。道即有窮。若各各有之。道即有數。若總共之。
道即有窮。若各各有之。
道即有數。若總共有之。方便即空。若修行得之。造作非真。若本有之。
方便即空。若修行得之。
造作非真。若本自有之。萬行虛設。何以故。離一切限量分別自有之。
萬行虛設。何以故。
離一切限量分別故。明知說自說他。言得言失者。若約聖教。則故。明知說自說他。
言得言失者。若約聖教。
則是隨世語言。破執方便。若依意解。盡是限量是隨世語言。破執方便。
若依意解。盡是限量分別。不出情塵。但不執教以徇情。則方見性分別。
不出情塵。但不執教以徇情。
則方見性而達道。問。初心學人。悟入此宗。信解圓通。而達道。問。
初心學人。悟入此宗。
信解圓通。有何勝力。答。若正解圓明。決定信入。有超有何勝力。
答。若正解圓明。
決定信入。有超劫之功。獲頓成之力。雖在生死。常入涅槃。恒劫之功。
獲頓成之力。雖在生死。
常入涅槃。恒處塵勞。長居淨剎。現具肉眼。而開慧眼之光處塵勞。
長居淨剎。現具肉眼。
而開慧眼之光明。匪易凡心。便同佛心之知見。如太子具王明。匪易凡心。
便同佛心之知見。如太子具王儀之相。迦陵超眾鳥之音。將師子筋為琴絃。儀之相。
迦陵超眾鳥之音。將師子筋為琴絃。
餘音斷絕。以善見藥而治病。眾患潛消。若那餘音斷絕。以善見藥而治病。
眾患潛消。若那羅箭之功。勢穿鐵鼓。似金剛鎚之力。擬碎金羅箭之功。
勢穿鐵鼓。似金剛鎚之力。
擬碎金山。則煩惱塵勞。不待斷而自滅。菩提妙果。弗山。則煩惱塵勞。
不待斷而自滅。菩提妙果。
弗假修而自圓。乃至等冤親。和諍論。齊凡聖。泯假修而自圓。乃至等冤親。
和諍論。齊凡聖。
泯自他。一去來。印同異。融延促。混中邊。世出自他。一去來。
印同異。融延促。
混中邊。世出世間不可稱。不可量。不可說不可說之力。莫世間不可稱。
不可量。不可說不可說之力。
莫
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