13宗鏡錄卷第十三13宗鏡錄卷第十三
慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫前已明一心理事無礙。今約周遍含容觀夫前已明一心理事無礙。今約周遍含容觀中事事無礙者。如法界觀序云。使觀全事之中事事無礙者。
如法界觀序云。使觀全事之理。隨事。而一一可見。全理之事。隨理而一一理。
隨事。而一一可見。
全理之事。隨理而一一可融。然後一多無礙。大小相含。則能施為隱可融。
然後一多無礙。大小相含。
則能施為隱顯。神用不測矣。乃至欲使學人。冥此境於自顯。神用不測矣。
乃至欲使學人。冥此境於自心。心慧既明。自見無盡之義。此周遍含容觀。心。
心慧既明。自見無盡之義。
此周遍含容觀。亦具十門。一理如事門。謂事法既虛。相無不亦具十門。
一理如事門。謂事法既虛。
相無不盡。理性真實。體無不現。此則事無別事。即全盡。理性真實。
體無不現。此則事無別事。
即全理為事。是故菩薩。雖復看事。即是觀理。然說理為事。是故菩薩。
雖復看事。即是觀理。
然說此事。為不即理。釋云。由此真理全為事故。此事。為不即理。
釋云。由此真理全為事故。
如事顯現。如事差別。大小一多。變易無量。又如事顯現。如事差別。
大小一多。變易無量。
又此真理。即與一切千差萬別之事。俱時歷然此真理。即與一切千差萬別之事。
俱時歷然顯現。如耳目所對之境。亦如芥瓶。亦如真金。顯現。如耳目所對之境。
亦如芥瓶。亦如真金。
為佛菩薩比丘。及六道眾生形像之時。與諸為佛菩薩比丘。及六道眾生形像之時。
與諸像一時顯現。無分毫之隱。亦無分毫不像。今像一時顯現。無分毫之隱。
亦無分毫不像。今理性亦爾。無分毫隱。亦無分毫不事。不同真理性亦爾。
無分毫隱。亦無分毫不事。
不同真空。但觀理奪事門中。唯是空理現也。故菩薩空。但觀理奪事門中。
唯是空理現也。故菩薩雖復看事。即是觀理。然說此事為不即理者。雖復看事。
即是觀理。然說此事為不即理者。
以事虛無體。而不壞相。所以觀眾生。見諸佛。以事虛無體。而不壞相。
所以觀眾生。見諸佛。
觀生死。見涅槃。以全理之事恒常顯現。是以觀生死。見涅槃。
以全理之事恒常顯現。是以事既全理。故不即理。若也即理。是不全矣。如事既全理。
故不即理。若也即理。
是不全矣。如金鑄十法界像。一一像。全體是金。不可更言金鑄十法界像。
一一像。全體是金。
不可更言即金也。二事如理門。謂諸事法與理非異故。即金也。二事如理門。
謂諸事法與理非異故。事隨理而圓遍。遂令一塵普遍法界。法界全事隨理而圓遍。
遂令一塵普遍法界。法界全體遍諸法時。此一微塵。亦如理性全在一切體遍諸法時。
此一微塵。亦如理性全在一切
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