演義云。良以一文之妙。攝義無遺。一偈之功。演義云。良以一文之妙。
攝義無遺。一偈之功。
能破地獄。故普賢菩薩告善財言。我此法海能破地獄。故普賢菩薩告善財言。
我此法海中。無有一文。無有一句。非是捨施轉輪王位中。無有一文。
無有一句。非是捨施轉輪王位而求得者。非是捨施一切所有而求得者。釋而求得者。
非是捨施一切所有而求得者。釋曰。以一是一切之一故。稱性之一故。纂靈記曰。
以一是一切之一故。稱性之一故。
纂靈記云。有京兆人。性王。失其名。本無戒行。曾不云。有京兆人。
性王。失其名。
本無戒行。曾不修善。因患致死。被二人引至地獄。地獄門前修善。
因患致死。被二人引至地獄。
地獄門前見一僧。云是地藏菩薩。乃教誦偈云。若人欲見一僧。云是地藏菩薩。
乃教誦偈云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。了知。
三世一切佛。應觀法界性。
一切唯心造。菩薩授經已。謂之曰。誦得此偈。能破地獄苦。菩薩授經已。
謂之曰。誦得此偈。
能破地獄苦。其人誦已。遂入見王。王問。此人。有何功德。答其人誦已。
遂入見王。王問。
此人。有何功德。
答云。唯受持一四句偈。具如上說。王遂放免。當云。唯受持一四句偈。
具如上說。王遂放免。
當誦此偈時。聲所至處。受苦之人。皆得解脫。後誦此偈時。聲所至處。
受苦之人。皆得解脫。
後三日方穌。憶持此偈。向諸道俗說之。參驗偈三日方穌。憶持此偈。
向諸道俗說之。參驗偈文。方知是華嚴經夜摩天宮。無量菩薩雲集文。
方知是華嚴經夜摩天宮。無量菩薩雲集所說。即覺林菩薩偈。意明地獄心造。了心造所說。
即覺林菩薩偈。意明地獄心造。
了心造佛地獄自空耳。故知若觀此心。言下離苦。不佛地獄自空耳。故知若觀此心。
言下離苦。不唯破地獄界。乃至十法界一時。破。以入真空唯破地獄界。
乃至十法界一時。破。
以入真空一際法故。則平等真法界。無佛無眾生。此非一際法故。則平等真法界。
無佛無眾生。此非妙術神通。假於他勢。以法如是故。可驗自心。妙術神通。
假於他勢。以法如是故。
可驗自心。不可思議神妙之力。高而無上。淵而不深。延不可思議神妙之力。
高而無上。淵而不深。
延而不長。促而非短。廣而無相。顯而無蹤。有而不長。促而非短。
廣而無相。顯而無蹤。
有而不常。無而不滅。照體獨立。稱性普周。妙萬而不常。無而不滅。
照體獨立。稱性普周。
妙萬物。故稱之為神。孕一切。故名之為母。統御該物。故稱之為神。
孕一切。故名之為母。
統御該攝。通變無窮。任照忘疲。若明鏡之寫像。應緣攝。通變無窮。
任照忘疲。若明鏡之寫像。
應緣無作。猶虛谷之傳聲。居方而方相分明。處圓無作。猶虛谷之傳聲。
居方而方相分明。處圓而圓文顯現。在悟而悟成諸佛。墮迷而迷作而圓文顯現。
在悟而悟成諸佛。墮迷而迷作眾生。跡任千途。本地不動。台教云。心如幻化。眾生。
跡任千途。本地不動。
台教云。心如幻化。
但有名字。名之為心。適言其有。不見色質。適但有名字。名之為心。
適言其有。不見色質。
適
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