漢。彼諸福聚雖無量。不與發心功德比。又教漢。彼諸福聚雖無量。
不與發心功德比。又教億眾成緣覺。獲無諍行微妙道。以彼而校菩億眾成緣覺。
獲無諍行微妙道。以彼而校菩提心。算數譬喻無能及。一念能過塵數剎。如提心。
算數譬喻無能及。一念能過塵數剎。
如是經於無量劫。此諸剎數尚可量。發心功德是經於無量劫。此諸剎數尚可量。
發心功德不可知。又頌云。所說種種眾譬喻。無有能不可知。又頌云。
所說種種眾譬喻。無有能及菩提心。以諸三世人中尊。皆從發心而得及菩提心。
以諸三世人中尊。皆從發心而得生。華嚴指歸云。明經有十種益。一見聞益。謂生。
華嚴指歸云。明經有十種益。
一見聞益。謂此見聞如來。及此遺法。所種善根。成金剛種此見聞如來。
及此遺法。所種善根。
成金剛種不可破壞。要心成佛。如性起品云。佛子。乃至不可破壞。要心成佛。
如性起品云。佛子。
乃至不信邪見眾生。見聞佛者。彼諸眾生。於見聞不信邪見眾生。見聞佛者。
彼諸眾生。於見聞中得種善根。果報不虛。乃至究竟涅槃等。二中得種善根。
果報不虛。乃至究竟涅槃等。
二發心益。謂信位既滿。稱彼佛懷發此大心。此發心益。謂信位既滿。
稱彼佛懷發此大心。此心即是普賢法攝。是故融通。即遍無盡時處心即是普賢法攝。
是故融通。即遍無盡時處等法界。既入彼攝彼。即全諸位。悉皆成滿。故等法界。
既入彼攝彼。即全諸位。
悉皆成滿。故經云。初發心即是佛故。悉與三世諸如來等。經云。
初發心即是佛故。悉與三世諸如來等。
三起行益。謂若起一普賢行時。即遍一切行。三起行益。謂若起一普賢行時。
即遍一切行。一切位。一切德。一切法。一切處。一切時。一一切位。
一切德。一切法。
一切處。一切時。
一切因。一切果。窮盡法界。具足一切。如帝網切因。一切果。
窮盡法界。具足一切。
如帝網等。故經云。菩薩摩訶薩得聞此法。以少方便。等。故經云。
菩薩摩訶薩得聞此法。以少方便。
疾得菩提。四攝位益。謂信等五位。一一位中疾得菩提。四攝位益。
謂信等五位。一一位中攝一切位。然有二門。一全位相是門。即一切攝一切位。
然有二門。一全位相是門。
即一切位是一位故。十信滿處。即便成佛。二諸位相位是一位故。十信滿處。
即便成佛。二諸位相資門。則一位中具一切位。如十信中有十住。資門。
則一位中具一切位。如十信中有十住。
乃至十地。故經云。住於一地普攝一切諸地乃至十地。故經云。
住於一地普攝一切諸地功德。如十玄門。五速證益。依此普門。一證一功德。如十玄門。
五速證益。依此普門。
一證一切證。如經明地獄眾生。蒙光滅苦。纔從地獄切證。如經明地獄眾生。
蒙光滅苦。纔從地獄門出。昇兜率天。聞此普法。即得十地者。明是門出。
昇兜率天。聞此普法。
即得十地者。明是此法之深益。六滅障益。依此普法。亦一斷一此法之深益。
六滅障益。依此普法。
亦一斷一切斷。如前兜率天子。非直自身頓得十地。亦切斷。如前兜率天子。
非直自身頓得十地。亦乃毛孔香熏。全示眾生。頓滅無量煩惱。並是乃毛孔香熏。
全示眾生。頓滅無量煩惱。
並是
下页续读