心。是最實心。止觀云。發此心者。能翻一一塵心。是最實心。
止觀云。發此心者。
能翻一一塵勞門。即是八萬四千諸三昧門。無明轉。即變勞門。即是八萬四千諸三昧門。
無明轉。即變為明。如融氷成水。更非遠物。不餘處來。但一為明。
如融氷成水。更非遠物。
不餘處來。但一念心。普皆具足。如如意珠。非有寶。非無寶。若念心。
普皆具足。如如意珠。
非有寶。非無寶。
若謂無者。即妄語。若謂有者。即邪見。不可以心謂無者。即妄語。
若謂有者。即邪見。
不可以心知。不可以言辯。眾生於此不思議不縛法中。知。不可以言辯。
眾生於此不思議不縛法中。而思想作縛。於無脫法中。而求於脫。是故起而思想作縛。
於無脫法中。而求於脫。
是故起大慈悲。興四弘誓。拔兩苦。與兩樂。故名非縛大慈悲。興四弘誓。
拔兩苦。與兩樂。
故名非縛非脫。真正菩提心。此發一菩提心。即一切菩非脫。真正菩提心。
此發一菩提心。即一切菩提心。譬如良醫。有一祕方。總攝諸方。阿伽陀提心。
譬如良醫。有一祕方。
總攝諸方。阿伽陀藥。功兼諸藥。如食乳糜。更無所須。一切具足。藥。
功兼諸藥。如食乳糜。
更無所須。一切具足。
如如意珠。乃至此一心。是大中大。上中上。圓如如意珠。乃至此一心。
是大中大。上中上。
圓中圓。滿中滿。實中實。真中真。了義中了義。中圓。滿中滿。
實中實。真中真。
了義中了義。玄中玄。妙中妙。不可思議中不可思議。若能玄中玄。
妙中妙。不可思議中不可思議。
若能如此。簡非顯是。體權識實。而發心者。是一切如此。簡非顯是。
體權識實。而發心者。
是一切諸佛種。譬如金剛。從金性生。佛菩提心。從大諸佛種。譬如金剛。
從金性生。佛菩提心。
從大悲起。是諸行先。如服阿娑羅藥。先用清水。諸悲起。是諸行先。
如服阿娑羅藥。先用清水。
諸行中最。如諸根中。命根為最。佛正法正行中。行中最。如諸根中。
命根為最。佛正法正行中。
此心為最。如太子生。具王儀相。大臣恭敬。有此心為最。如太子生。
具王儀相。大臣恭敬。
有大聲名。如迦陵頻伽鳥㲉中鳴聲。已勝諸鳥。大聲名。如迦陵頻伽鳥㲉中鳴聲。
已勝諸鳥。此菩提心。有大勢力。如師子筋絃。如師子乳。此菩提心。
有大勢力。如師子筋絃。
如師子乳。如金剛鎚。如那羅延箭。具足眾寶。能除貧苦。如金剛鎚。
如那羅延箭。具足眾寶。
能除貧苦。如如意珠。雖小懈怠。小失威儀。猶勝二乘功如如意珠。
雖小懈怠。小失威儀。
猶勝二乘功德。舉要言之。此心即具一切菩薩功德。能成德。舉要言之。
此心即具一切菩薩功德。能成三世無上正覺。若解此心。任運達於止觀。無三世無上正覺。
若解此心。任運達於止觀。
無發無礙即是觀。其性寂滅即是止。止觀即菩發無礙即是觀。其性寂滅即是止。
止觀即菩提。菩提即止觀。如上廣讚。發此圓信菩提心提。菩提即止觀。
如上廣讚。發此圓信菩提心人。實為難有。若凡夫外道。迷於此心。而為分人。
實為難有。若凡夫外道。
迷於此心。而為分段生死。藏通二乘。背於此心。而作有餘涅槃。段生死。
藏通二乘。背於此心。
而作有餘涅槃。
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