諸珍寶不可窮盡。如是文殊師利。我住此三諸珍寶不可窮盡。如是文殊師利。
我住此三昧。觀於東方。見無量阿僧祇世界。現在諸佛昧。觀於東方。
見無量阿僧祇世界。現在諸佛如來。阿羅訶。三藐三佛陀。如是南西北方四如來。
阿羅訶。三藐三佛陀。
如是南西北方四維上下。如是。十方無量阿僧祇世界。我皆現維上下。如是。
十方無量阿僧祇世界。我皆現見是諸如來。住此三昧。為眾說法。文殊師利。見是諸如來。
住此三昧。為眾說法。
文殊師利。我住此三昧。不見一法。然非法界。釋曰。寶積我住此三昧。
不見一法。然非法界。
釋曰。寶積三昧者。即一切眾生心。是。無量功德聚。猶如三昧者。
即一切眾生心。是。
無量功德聚。猶如世間寶積。若能住此一心寶積三昧。有何功德世間寶積。
若能住此一心寶積三昧。有何功德寶而不知。故能見十方佛寶。普照無餘。所以寶而不知。
故能見十方佛寶。普照無餘。
所以云不見一法。然非法界。是以萬類之中。唯心云不見一法。然非法界。
是以萬類之中。唯心為貴。如金翅鳥。命終之後。骨肉散盡。唯有心為貴。
如金翅鳥。命終之後。
骨肉散盡。唯有心在。難陀龍王。取此鳥心。以為明珠。轉輪王得。在。
難陀龍王。取此鳥心。
以為明珠。轉輪王得。
以為如意珠。然一切眾生心。亦復如是。幻身以為如意珠。然一切眾生心。
亦復如是。幻身雖滅。真心不壞。如經云。如劫燒火。不燒虛空。雖滅。
真心不壞。如經云。
如劫燒火。不燒虛空。
又祖師云。百骸雖潰散。一物鎮長靈。若能了又祖師云。百骸雖潰散。
一物鎮長靈。若能了此常住真心。即同獲於如意珠寶。若得之者。此常住真心。
即同獲於如意珠寶。若得之者。
廣濟於法界。用之者。普潤於十方。以此諸大廣濟於法界。用之者。
普潤於十方。以此諸大乘經中。十方諸佛。同共讚揚此菩提心。況如乘經中。
十方諸佛。同共讚揚此菩提心。
況如無際虛空。未言少分。若下位淺智。焉敢言之。無際虛空。未言少分。
若下位淺智。焉敢言之。
故先德釋涅槃教義云。種種名目。只是一心故先德釋涅槃教義云。種種名目。
只是一心法。此法即是佛師。諸菩薩母。諸佛菩薩。辯不法。此法即是佛師。
諸菩薩母。諸佛菩薩。
辯不能宣。凡夫千舌。豈解揄揚。二乘百盲。焉能舞能宣。凡夫千舌。
豈解揄揚。二乘百盲。
焉能舞手者哉。此論開發信入。功德無邊。若但見聞。手者哉。此論開發信入。
功德無邊。若但見聞。
設不信樂。尚種善根。無空過者。如華嚴經云。設不信樂。尚種善根。
無空過者。如華嚴經云。
佛子。譬如丈夫。食少金剛。終竟不消。要穿其佛子。譬如丈夫。
食少金剛。終竟不消。
要穿其身。出在於外。何以故。金剛不與肉身雜穢而身。出在於外。
何以故。金剛不與肉身雜穢而同止故。於如來所。種少善根。亦復如是。要穿同止故。
於如來所。種少善根。
亦復如是。要穿一切有為諸行煩惱身。過到於無為究竟智一切有為諸行煩惱身。
過到於無為究竟智處。何以故。此少善根。不與有為諸行煩惱而處。何以故。
此少善根。不與有為諸行煩惱而
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