宗鏡錄卷 6 · 大正藏 0444c

6宗鏡錄卷第六6宗zōng鏡jìng錄lù卷juàn第dì六liù

慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧huì日rì永yǒng明míng寺sì主zhǔ智zhì覺jué禪shàn師shī延yán壽shòu集jí

夫宗鏡本懷。但論其道。設備陳文義。為廣。被夫fū宗zōng鏡jìng本běn懷huái。但dàn論lùn其qí道dào。

設shè備bèi陳chén文wén義yì。為wéi廣guǎng。

被bèi群機。同此指南。終無別旨。竊不可依文失其群qún機jī。同tóng此cǐ指zhǐ南nán。

終zhōng無wú別bié旨zhǐ。竊qiè不bù可kě依yī文wén失shī其qí宗趣。若悟其道。則可以承紹。可以傳衣。如有宗zōng趣qù。

若ruò悟wù其qí道dào。則zé可kě以yǐ承chéng紹shào。

可kě以yǐ傳chuán衣yī。如rú有yǒu人問南泉和尚云。黃梅門下有五百人。為甚人rén問wèn南nán泉quán和hé尚shàng云yún。

黃huáng梅méi門mén下xià有yǒu五wǔ百bǎi人rén。為wéi甚shèn麼。盧行者獨得衣鉢。師云。只為四百九十九麼mó。

盧lú行xíng者zhě獨dú得dé衣yī鉢bō。師shī云yún。

只zhī為wéi四sì百bǎi九jiǔ十shí九jiǔ人。皆解佛法。只有盧行者一人。不解佛法。只人rén。皆jiē解jiě佛fó法fǎ。

只zhǐ有yǒu盧lú行xíng者zhě一yī人rén。不bù解jiě佛fó法fǎ。

只zhī會其道。所以得衣鉢。問。只如道如何會。會huì其qí道dào。所suǒ以yǐ得dé衣yī鉢bō。

問wèn。只zhī如rú道dào如rú何hé會huì。

答。如本師云。如來道場所得法者。是法非法。答dá。如rú本běn師shī云yún。

如rú來lái道dào場chǎng所suǒ得dé法fǎ者zhě。是shì法fǎ非fēi法fǎ。

亦非非法。我於此法。智不能行。目不能見。無亦yì非fēi非fēi法fǎ。我wǒ於wū此cǐ法fǎ。

智zhì不bù能néng行xíng。目mù不bù能néng見jiàn。

無wú有行處。慧所不通。明不能了。問無有答。又古有yǒu行xíng處chǔ。慧huì所suǒ不bù通tōng。

明míng不bù能néng了le。問wèn無wú有yǒu答dá。

又yòu古gǔ人云。此事似空不空。似有不有。隱隱常見。只人rén云yún。此cǐ事shì似sì空kōng不bù空kōng。

似sì有yǒu不bù有yǒu。隱yǐn隱yǐn常cháng見jiàn。

只zhī是求其處所不可得。是以若定空則歸斷見。是shì求qiú其qí處chǔ所suǒ不bù可kě得dé。是shì以yǐ若ruò定dìng空kōng則zé歸guī斷duàn見jiàn。

若實有則落常情。若有處所則成其境。故知若ruò實shí有yǒu則zé落luò常cháng情qíng。若ruò有yǒu處chǔ所suǒ則zé成chéng其qí境jìng。

故gù知zhī此事非心所測。非智所知。如香嚴和尚頌云。此cǐ事shì非fēi心xīn所suǒ測cè。非fēi智zhì所suǒ知zhī。

如rú香xiāng嚴yán和hé尚shàng頌sòng云yún。擬議前後。安置中邊。不得一法。沒溺深泉。都擬nǐ議yì前qián後hòu。

安ān置zhì中zhōng邊biān。不bù得dé一yī法fǎ。

沒méi溺nì深shēn泉quán。都dōu不如是。我我現前。十方學者。如何參禪。若道不bù如rú是shì。

我wǒ我wǒ現xiàn前qián。十shí方fāng學xué者zhě。

如rú何hé參cān禪shàn。若ruò道dào如是。豈可會耶。所以古人云。直須妙會始得。如rú是shì。

豈qǐ可kě會huì耶yē。所suǒ以yǐ古gǔ人rén云yún。

直zhí須xū妙miào會huì始shǐ得dé。斯乃不會之會。妙契其中矣。故先聖悟道頌斯sī乃nǎi不bù會huì之zhī會huì。

妙miào契qì其qí中zhōng矣yǐ。故gù先xiān聖shèng悟wù道dào頌sòng云。有無去來心永息。內外中間都總無。欲見云yún。

有yǒu無wú去qù來lái心xīn永yǒng息xī。內nèi外wài中zhōng間jiàn都dōu總zǒng無wú。

欲yù見jiàn如來真佛處。但看石羊生得駒。如此妙達之如rú來lái真zhēn佛fó處chǔ。但dàn看kàn石shí羊yáng生shēng得dé駒jū。

如rú此cǐ妙miào達dá之zhī