能過者。亦名佛力。亦名般若力。亦名大乘力。能過者。亦名佛力。
亦名般若力。亦名大乘力。
亦名法力。亦名無住力。所以先德釋云。無住亦名法力。亦名無住力。
所以先德釋云。無住力持者。則大劫不離一念。又云。色平等是佛力持者。
則大劫不離一念。又云。
色平等是佛力。色既平等。則唯心義成。故知觀心之門。理力。色既平等。
則唯心義成。故知觀心之門。
理無過者。最尊最貴。絕妙絕倫。有剎那成佛之無過者。最尊最貴。
絕妙絕倫。有剎那成佛之功。頓截苦輪之力。大涅槃經云。譬如藥樹。名功。
頓截苦輪之力。大涅槃經云。
譬如藥樹。名曰樹王。於諸藥中。最為殊勝。能滅諸病。樹不曰樹王。
於諸藥中。最為殊勝。
能滅諸病。樹不作念。若取枝葉及皮身等。雖不作念。能愈諸作念。
若取枝葉及皮身等。雖不作念。
能愈諸病。涅槃亦爾。是以若於宗鏡。有圓信圓修。乃病。涅槃亦爾。
是以若於宗鏡。有圓信圓修。
乃至見聞隨喜。一念發心者。無不除八萬塵勞。至見聞隨喜。一念發心者。
無不除八萬塵勞。三障二死之病。大品經云。如摩尼珠。所在住三障二死之病。
大品經云。如摩尼珠。
所在住處。一切非人。不得其便。以珠著身。闇中得明。處。一切非人。
不得其便。以珠著身。
闇中得明。熱時得涼。寒時得溫。若在水中。隨物現色。即熱時得涼。
寒時得溫。若在水中。
隨物現色。即況識此自心如意靈珠。圓信堅固。一切時處。況識此自心如意靈珠。
圓信堅固。一切時處。
不為無明塵勞非人之所侵害。則處繁不亂。不為無明塵勞非人之所侵害。則處繁不亂。
履險恒安。高而不危。滿而不溢。台教引佛藏履險恒安。高而不危。
滿而不溢。台教引佛藏經云。無名相中。假名相說。皆是如來不思議經云。
無名相中。假名相說。
皆是如來不思議力。譬如有人。嚼須彌山。飛行虛空。石筏渡海。力。譬如有人。
嚼須彌山。飛行虛空。
石筏渡海。負四天下及須彌山。蚊脚為梯。登至梵宮。劫負四天下及須彌山。
蚊脚為梯。登至梵宮。
劫盡燒時。一唾劫火即滅。一吹世界即成。以藕盡燒時。一唾劫火即滅。
一吹世界即成。以藕絲懸須彌山。手接四天下。雨。如來所說。一切絲懸須彌山。
手接四天下。雨。
如來所說。一切諸法。無相無為。無生無滅。令人信解。甚為難諸法。
無相無為。無生無滅。
令人信解。甚為難有。甚為希有。若少有所得。與佛法僧諍。入於有。
甚為希有。若少有所得。
與佛法僧諍。入於邪道。不聽出家受戒。飲一盃水。當知經明無邪道。
不聽出家受戒。飲一盃水。
當知經明無生外用。以顯妙理因果無生。是則不了一體生外用。以顯妙理因果無生。
是則不了一體三寶常住。不聽出家。言不聽者。若不解此。戒三寶常住。不聽出家。
言不聽者。若不解此。
戒不具足。若約觀心者。一剎那起。名一眾生。即不具足。若約觀心者。
一剎那起。名一眾生。
即起即滅。名為一期。念念之中。恒起三毒。即當起即滅。名為一期。
念念之中。恒起三毒。
即當劫盡三災。三毒貪為首。三災火為端。以不思劫盡三災。三毒貪為首。
三災火為端。以不思
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