議止觀。觀此三毒。一念貪心。無有起處。即是議止觀。觀此三毒。
一念貪心。無有起處。
即是一唾劫火而滅。了念成智。即是一吹世界而一唾劫火而滅。了念成智。
即是一吹世界而成。乃至一切不思議希有之事。但達一念無成。乃至一切不思議希有之事。
但達一念無明心。成諸佛智。無有不洞曉之者。若不解此。明心。成諸佛智。
無有不洞曉之者。若不解此。
非唯不聽出家。一切萬善。皆不成就。以不知非唯不聽出家。一切萬善。
皆不成就。以不知佛法根本故。大智度論云。復次有人。謂地為佛法根本故。
大智度論云。復次有人。
謂地為堅牢。心無形質。皆是虛妄。以是故。佛說心力堅牢。心無形質。
皆是虛妄。以是故。
佛說心力為大。行般若波羅蜜故。散此大地以為微塵。為大。行般若波羅蜜故。
散此大地以為微塵。以地有色香味觸重故。自無所作。水少香故。以地有色香味觸重故。
自無所作。水少香故。
動作勝地。火少香味。勢勝於水。風少色香味。動作勝地。火少香味。
勢勝於水。風少色香味。
故動作勝火。心無四事。故所為力大。又以心故動作勝火。心無四事。
故所為力大。又以心多煩惱結使繫縛。故令心力微少。有漏善心。多煩惱結使繫縛。
故令心力微少。有漏善心。
雖無煩惱。以心取諸法相故。其力亦少。二乘雖無煩惱。以心取諸法相故。
其力亦少。二乘無漏心。雖不取相。以智慧有量。及出無漏道無漏心。
雖不取相。以智慧有量。
及出無漏道時。六情隨俗分別。取諸法相故。不盡心力。諸時。六情隨俗分別。
取諸法相故。不盡心力。
諸佛及大菩薩。智慧無量無邊。常處禪定。於世佛及大菩薩。智慧無量無邊。
常處禪定。於世間涅槃。無所分別。諸法實相。其實不異。但智間涅槃。
無所分別。諸法實相。
其實不異。但智有優劣。行般若波羅蜜者。畢竟清淨。無所罣有優劣。
行般若波羅蜜者。畢竟清淨。
無所罣礙。一念中。能散十方一切如恒河沙等。三千礙。一念中。
能散十方一切如恒河沙等。三千大千國土。大地諸山微塵。故知真心。有此大大千國土。
大地諸山微塵。故知真心。
有此大力。眾生妄隔而不覺知。金光明經疏云。如日力。眾生妄隔而不覺知。
金光明經疏云。如日光能照天下。不能照道理。心智之光明。能發光能照天下。
不能照道理。心智之光明。
能發智照理。故心是光。若心癡闇。體則憔悴。心有智照理。故心是光。
若心癡闇。體則憔悴。
心有智光。膚色充澤。故云。般若大故色大。般若淨智光。膚色充澤。
故云。般若大故色大。
般若淨故色淨。即是明也。天下萬物。唯人為貴。七尺故色淨。即是明也。
天下萬物。唯人為貴。
七尺形骸。不如靈智為貴。所以觀之心貴。心即是形骸。不如靈智為貴。
所以觀之心貴。心即是金。又知依知正名光。知一切法無一切法為金。
又知依知正名光。知一切法無一切法為明。是以若於宗鏡纔有信入。便生圓解。能發明。
是以若於宗鏡纔有信入。便生圓解。
能發真正菩提心。更無過上。是無等等心。是最勝真正菩提心。更無過上。
是無等等心。是最勝
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