堪入終教即便定者。即初時見轉小乘法堪入終教即便定者。即初時見轉小乘法輪。中時見轉空教法輪。後時見轉不空法輪。
中時見轉空教法輪。後時見轉不空法輪。如解深密經等說者是。四或有眾生。於輪。
如解深密經等說者是。四或有眾生。
於此漸教中。根不定故堪入頓教。即便定此漸教中。根不定故堪入頓教。
即便定者。即見初示言說之教猶非究竟。後顯絕者。即見初示言說之教猶非究竟。
後顯絕言之教方為究竟。如維摩經中初三十二菩言之教方為究竟。如維摩經中初三十二菩薩及文殊等所說不二並在言說中。後維摩薩及文殊等所說不二並在言說中。
後維摩所顯絕言之教。以為究竟者是。五或有眾所顯絕言之教。以為究竟者是。
五或有眾生。於此世中頓悟機熟即便定者。即見佛生。於此世中頓悟機熟即便定者。
即見佛從初得道乃至涅槃不說一字。如楞伽從初得道乃至涅槃不說一字。如楞伽說。又涅槃經云。若知如來常不說法。是名說。
又涅槃經云。若知如來常不說法。
是名菩薩具足多聞等。六或有眾生。於此世菩薩具足多聞等。六或有眾生。
於此世中三乘根性定者。見佛從初即說三乘教中三乘根性定者。見佛從初即說三乘教法。乃至涅槃更無餘說。如上密迹力士經法。
乃至涅槃更無餘說。如上密迹力士經及大品經說者是。七或有眾生。於此世中及大品經說者是。
七或有眾生。於此世中三乘根不定故。堪進入同教一乘者。即三乘根不定故。
堪進入同教一乘者。即見自所得三乘之法皆依一乘無盡教起。是見自所得三乘之法皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設。是故諸有所修。皆迴向一彼方便阿含施設。是故諸有所修。
皆迴向一乘。如會三歸一等。又如上所引三乘與一乘。如會三歸一等。
又如上所引三乘與一乘同時說者等。八或有眾生。於此世中乘同時說者等。八或有眾生。
於此世中三乘根不定故。堪可進入別教一乘者。即三乘根不定故。堪可進入別教一乘者。
即知彼三乘等法。本來不異別教一乘。何以知彼三乘等法。本來不異別教一乘。
何以故。為彼所目故。更無異事故。如法華經故。為彼所目故。
更無異事故。如法華經同教說者是。九或有眾生。於此世中具同教說者是。
九或有眾生。於此世中具有普賢機者。即見如來從初成道乃至有普賢機者。
即見如來從初成道乃至涅槃一切佛法普於初時第二七日海印涅槃一切佛法普於初時第二七日海印定中。自在演說無盡具足主伴無窮因陀定中。自在演說無盡具足主伴無窮因陀羅網微細境界。本末不見說三乘小乘等羅網微細境界。
本末不見說三乘小乘等法。如華嚴經別教中說者是。此約普賢教法。如華嚴經別教中說者是。
此約普賢教
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