始終俱離云云。五圓教中三。始終俱同。汝始終俱離云云。五圓教中三。
始終俱同。汝等所行是菩薩道等故云云。三諸教相收者等所行是菩薩道等故云云。
三諸教相收者有二門。一以本收末門。二以末歸本門。初中有二門。一以本收末門。
二以末歸本門。初中於圓內。或唯一圓教。以餘相皆盡故。或於圓內。
或唯一圓教。以餘相皆盡故。
或具五教。以攝方便故。頓教中惑唯一頓教具五教。以攝方便故。
頓教中惑唯一頓教亦以餘相盡故。或具四教。以攝方便亦以餘相盡故。或具四教。
以攝方便故。熟教中或一或三。初教中或一或二。小乘故。熟教中或一或三。
初教中或一或二。小乘中唯一。皆準上知之。二以末歸本。小乘內中唯一。
皆準上知之。二以末歸本。
小乘內或一。以據自宗故。或五。謂於後四教。皆有或一。以據自宗故。
或五。謂於後四教。
皆有為方便故。初教中或一。是自宗故。或四。謂為方便故。初教中或一。
是自宗故。或四。
謂於後三教。皆有作方便故。熟教中或一或於後三教。皆有作方便故。
熟教中或一或三。頓教中或一或二。圓教中唯一。皆準上三。頓教中或一或二。
圓教中唯一。皆準上知之。是諸教下所明義理交絡分齊。準此知之。
是諸教下所明義理交絡分齊。準此思之。是則諸教本末句數結成教網。大思之。
是則諸教本末句數結成教網。大聖善巧長養機緣無不周盡。故此經云。聖善巧長養機緣無不周盡。
故此經云。張大教網置生死海。漉人天魚置涅槃張大教網置生死海。
漉人天魚置涅槃岸。此之謂也。岸。此之謂也。
第六教起前後者。於中有二。初明稱法本第六教起前後者。於中有二。
初明稱法本教。二明逐機末教。初者謂別教一乘。即佛教。二明逐機末教。
初者謂別教一乘。即佛初成道第二七日。在菩提樹下。猶如日出先初成道第二七日。
在菩提樹下。猶如日出先照高山。於海印定中同時演說十十法門。照高山。
於海印定中同時演說十十法門。主伴具足圓通自在。該於九世十世盡因陀主伴具足圓通自在。
該於九世十世盡因陀羅微細境界。即於此時一切因果理事等羅微細境界。即於此時一切因果理事等一切前後法門。乃至末代流通舍利見聞等一切前後法門。
乃至末代流通舍利見聞等事。並同時顯現。何以故。卷舒自在故。舒則事。並同時顯現。
何以故。卷舒自在故。
舒則該於九世。卷則在於一時。此卷即舒舒又即該於九世。卷則在於一時。
此卷即舒舒又即卷。何以故。同一緣起故。無二相故。經本云。卷。何以故。
同一緣起故。無二相故。
經本云。於一塵中。建立三世一切佛事等。又云。於於一塵中。
建立三世一切佛事等。又云。
於一念中。即八相成道。乃至涅槃流通舍利一念中。即八相成道。
乃至涅槃流通舍利
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