非三。如上果海。此四義中。隨於一門皆全非三。如上果海。
此四義中。隨於一門皆全收法體。是故諸乘或存或壞。而不相礙也。收法體。
是故諸乘或存或壞。而不相礙也。
準思可解。餘釋乘明體等。並如別說。上準思可解。餘釋乘明體等。
並如別說。上來明建立一乘竟。來明建立一乘竟。
第二教義攝益者。此門有二。先辨教義第二教義攝益者。此門有二。
先辨教義分齊。後明攝益分齊。初中又二。先示相。後分齊。後明攝益分齊。
初中又二。先示相。
後開合。初中有三義。一者如露地牛車自有開合。初中有三義。
一者如露地牛車自有教義。謂十十無盡主伴具足。如華嚴說。此教義。謂十十無盡主伴具足。
如華嚴說。此當別教一乘。二者如臨門三車自有教義。當別教一乘。
二者如臨門三車自有教義。謂界內示為教得出為義。仍教義即無謂界內示為教得出為義。
仍教義即無分。此當三乘教。如餘經及瑜伽等說。三分。此當三乘教。
如餘經及瑜伽等說。三者以臨門三車為開方便教。界外別授大者以臨門三車為開方便教。
界外別授大白牛車。方為示真實義。此當同教一乘。如白牛車。方為示真實義。
此當同教一乘。如法華經說。二開合者有二。先別。後總。別中法華經說。
二開合者有二。先別。
後總。別中一乘三乘各有三句。三乘三句者或具教義。一乘三乘各有三句。
三乘三句者或具教義。約三乘自宗說。或唯教非義。約同教一乘約三乘自宗說。
或唯教非義。約同教一乘說。或俱非教義。約別教一乘說。為彼所目說。
或俱非教義。約別教一乘說。
為彼所目故也。一乘三句者。或具教義。約自別教說。故也。一乘三句者。
或具教義。約自別教說。
或唯義非教。約同教說。或俱非教義。唯約或唯義非教。約同教說。
或俱非教義。唯約三乘教說。隱彼無盡教義故。後總者。或三乘教說。
隱彼無盡教義故。後總者。
或教義俱教。以三乘望一乘故。或教義俱義。教義俱教。以三乘望一乘故。
或教義俱義。以一乘望三乘故。或具此三句約同教以一乘望三乘故。
或具此三句約同教說。或皆具教義。各隨自宗差別說矣。二說。或皆具教義。
各隨自宗差別說矣。二明攝益分齊者。於中有三。一或唯攝界內明攝益分齊者。
於中有三。一或唯攝界內機令得出世益。即以為究竟。此約三乘當機令得出世益。
即以為究竟。此約三乘當宗說。亦如瑜伽等辨。二或攝界外機。令得宗說。
亦如瑜伽等辨。二或攝界外機。
令得出出世益方為究竟。此有二種。若先以三出出世益方為究竟。此有二種。
若先以三乘令其得出。後乃方便得一乘者。此即乘令其得出。後乃方便得一乘者。
此即一乘三乘和合說故屬同教攝。亦名迴三入一乘三乘和合說故屬同教攝。亦名迴三入
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