此有三義。一則融一乘同大乘。合愚法此有三義。一則融一乘同大乘。
合愚法同小乘故唯三也。教理可知。此約一乘辨。同小乘故唯三也。教理可知。
此約一乘辨。二則大乘中自有三乘。如上所說。三則二則大乘中自有三乘。
如上所說。三則小乘中亦有三。如小論中自有聲聞法緣小乘中亦有三。
如小論中自有聲聞法緣覺法及佛法。此中佛法但慈悲愛行等。異於覺法及佛法。此中佛法但慈悲愛行等。
異於二乘故也。四者戒為四乘。亦有三種。一二乘故也。四者戒為四乘。
亦有三種。一謂一乘三乘為四。此則開一異三。合二聲謂一乘三乘為四。
此則開一異三。合二聲聞故也。二謂一乘三乘小乘人天為四。此聞故也。
二謂一乘三乘小乘人天為四。此總開意也。三謂三乘人天為四。準上可知。總開意也。
三謂三乘人天為四。準上可知。
五者或為五乘亦有三種。一謂一乘三乘小五者或為五乘亦有三種。一謂一乘三乘小乘為五。二謂三乘人天為五。三謂佛與二乘為五。
二謂三乘人天為五。三謂佛與二乘天及梵亦為五。並準釋可知。六者或無乘天及梵亦為五。
並準釋可知。六者或無量乘。謂一切法門也。故此經云。於一世界量乘。
謂一切法門也。故此經云。
於一世界中。聞說一乘者。或二三四五。乃至無量中。聞說一乘者。
或二三四五。乃至無量乘。此之謂也。上來分乘竟。二融本末者。此乘。
此之謂也。上來分乘竟。
二融本末者。此同文說諸乘等會融無二同一法界。有其二同文說諸乘等會融無二同一法界。
有其二門。一泯權歸實門。即一乘教也。二攬實成門。一泯權歸實門。
即一乘教也。二攬實成權門。則三乘教等也。初則不壞權而即權門。
則三乘教等也。初則不壞權而即泯故。三乘即一乘而不礙三。後則不異實泯故。
三乘即一乘而不礙三。後則不異實而即權故。一乘即三乘而不礙一。是故一而即權故。
一乘即三乘而不礙一。是故一三融攝體無二也。問若爾二門俱齊。如何復三融攝體無二也。
問若爾二門俱齊。如何復說有權實耶。答義門異故權實恒存。理說有權實耶。
答義門異故權實恒存。理遍通故全體無二。何者謂權起必一向賴於遍通故全體無二。
何者謂權起必一向賴於實。是故攬實實不失。實現。未必一向藉實。是故攬實實不失。
實現。未必一向藉於權。故泯權權不立。是故三乘即一雖具於權。
故泯權權不立。是故三乘即一雖具存壞竟必有盡。一乘即三雖具隱顯竟恒存壞竟必有盡。
一乘即三雖具隱顯竟恒無盡。由此鎔融有其四句。一或唯一乘。謂無盡。由此鎔融有其四句。
一或唯一乘。謂如別教。二或唯三乘。如三乘等教。以不如別教。
二或唯三乘。如三乘等教。
以不知一故。或亦一亦三。如同教。四或非一知一故。或亦一亦三。
如同教。四或非一
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