有義亦攝人天等法。亦與一乘同時說也。問有義亦攝人天等法。亦與一乘同時說也。
問說時既同。何故說處別耶。答為約時處寄說時既同。何故說處別耶。
答為約時處寄顯法故。須同異也。故地論云。時處等校量顯法故。須同異也。
故地論云。時處等校量顯示勝故。同時者。顯是同教故。異處者。顯示勝故。
同時者。顯是同教故。
異處者。示非別教故。如別教一乘在菩提樹下說示非別教故。
如別教一乘在菩提樹下說者。欲明此是得菩提處即顯如來自所得者。欲明此是得菩提處即顯如來自所得法稱本而說故。不移處說也。餘三乘等法。法稱本而說故。
不移處說也。餘三乘等法。
欲明逐機改異故。移處就機鹿園而說。欲明逐機改異故。移處就機鹿園而說。
顯非本也。第二時處俱異者。由與一乘不顯非本也。第二時處俱異者。
由與一乘不即義故。時處俱別也。或三七日後說。如法即義故。時處俱別也。
或三七日後說。如法華經。或六七日後說。如四分律及薩婆多華經。
或六七日後說。如四分律及薩婆多論說。或七七日乃說。如興起行經。或八七論說。
或七七日乃說。如興起行經。
或八七日乃說。如十誦律說。或五十七日後說。如日乃說。如十誦律說。
或五十七日後說。如大智論說。或一年不說法。經十二年方度大智論說。
或一年不說法。經十二年方度五人。如十二遊經說。有人解云。智論五十七五人。
如十二遊經說。有人解云。
智論五十七日者。即五十箇七日。與十二遊經一年同日者。即五十箇七日。
與十二遊經一年同也。以此等教證當知。三乘小乘教。並非也。以此等教證當知。
三乘小乘教。並非第二七日說。由與一乘教差別故。隨機第二七日說。
由與一乘教差別故。隨機宜故。餘可準知。宜故。
餘可準知。第七決擇前後意者。然諸教前後差別難知。第七決擇前後意者。
然諸教前後差別難知。略以十門分別其意。一或有眾生。於此世略以十門分別其意。
一或有眾生。於此世中小乘根性始終定者。即見如來從初得中小乘根性始終定者。
即見如來從初得道乃至涅槃唯說小乘。未曾見轉大乘法道乃至涅槃唯說小乘。未曾見轉大乘法輪。如小乘諸部執不信大乘者是。二或有輪。
如小乘諸部執不信大乘者是。二或有眾生。於此世中小乘根不定故。堪進入大眾生。
於此世中小乘根不定故。堪進入大乘初教。即便定者。即見如來初時轉於小乘初教。
即便定者。即見如來初時轉於小乘法輪翻諸外道。後時見轉大乘初教即空乘法輪翻諸外道。
後時見轉大乘初教即空法輪迴諸小乘。如中論初說者是。三或有法輪迴諸小乘。如中論初說者是。
三或有眾生。於此世中於小乘及初教根不定故眾生。於此世中於小乘及初教根不定故
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