一教。此如法華經說。若先於一乘已成解一教。此如法華經說。
若先於一乘已成解行。後於出世身上證彼法者。即屬別教一行。後於出世身上證彼法者。
即屬別教一乘攝。此如小相品說。三或通攝二機令得乘攝。此如小相品說。
三或通攝二機令得二益。此亦有二。若先以三乘引出。後令得二益。此亦有二。
若先以三乘引出。後令得一乘。亦是三一和合攝機成二益。故屬一乘。
亦是三一和合攝機成二益。故屬同教。此如法華經說。若界內見聞。出世得同教。
此如法華經說。若界內見聞。
出世得法。出出世證成。或界內通見聞解行。出世法。出出世證成。
或界內通見聞解行。出世唯解行。出出世唯證入。此等屬別教一乘。此唯解行。
出出世唯證入。此等屬別教一乘。
此如華嚴說。第三敘今古立教者。謂古今諸如華嚴說。第三敘今古立教者。
謂古今諸賢所立教門差別非一。且略敘十家以為賢所立教門差別非一。且略敘十家以為龜鏡。一依菩提流支。依維摩經等。立一音龜鏡。
一依菩提流支。依維摩經等。
立一音教。謂一切聖教皆是一音一味一雨等霔。但教。謂一切聖教皆是一音一味一雨等霔。
但以眾生根行不同。隨機異解遂有多種。以眾生根行不同。隨機異解遂有多種。
如克其本。唯是如來一圓音教。故經云。佛如克其本。唯是如來一圓音教。
故經云。佛以一音演說法眾生隨類各得解等是以一音演說法眾生隨類各得解等是也。二依護法師等。依楞伽等經。立漸頓二也。
二依護法師等。依楞伽等經。
立漸頓二教。謂以先習小乘後趣大乘。大由小起教。謂以先習小乘後趣大乘。
大由小起故名為漸。亦大小俱陳故。即涅槃等教是也。故名為漸。亦大小俱陳故。
即涅槃等教是也。如直往菩薩等。大不由小故名為頓。亦以如直往菩薩等。
大不由小故名為頓。亦以無小故。即華嚴是也。遠法師等後代諸德無小故。
即華嚴是也。遠法師等後代諸德多同此說。三依光統律師立三種教。謂漸多同此說。
三依光統律師立三種教。謂漸頓圓。光師釋意。以根未熟先說無常後說頓圓。
光師釋意。以根未熟先說無常後說常。先說空後說不空。深妙之義。如是漸次常。
先說空後說不空。深妙之義。
如是漸次而說故名漸教。為根熟者。於一法門具而說故名漸教。為根熟者。
於一法門具足演說一切佛法。常與無常。空與不空。足演說一切佛法。常與無常。
空與不空。同時俱說更無漸次。故名頓教。為於上同時俱說更無漸次。
故名頓教。為於上達分階佛境者。說於如來無礙解脫究竟果達分階佛境者。
說於如來無礙解脫究竟果海圓極祕密自在法門。即此經是也。後光統海圓極祕密自在法門。即此經是也。
後光統門下。遵統師等諸德。並亦宗承大同此說。四門下。遵統師等諸德。
並亦宗承大同此說。四
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