別。如此經賢首品云。一切世界群生類。尠別。如此經賢首品云。
一切世界群生類。尠有欲求聲聞乘。求緣覺者轉復少。求大有欲求聲聞乘。
求緣覺者轉復少。求大乘者甚希有。求大乘者猶為易。能信此乘者甚希有。
求大乘者猶為易。能信此法甚為難。解云。以此品中正明信位終心法甚為難。
解云。以此品中正明信位終心即攝一切位及成佛等事既超三乘。恐難即攝一切位及成佛等事既超三乘。
恐難信受故。舉三乘對比決之。九約機顯理差信受故。舉三乘對比決之。
九約機顯理差別。如此經第九地初偈云。若眾生下劣。其心別。如此經第九地初偈云。
若眾生下劣。其心厭沒者。示以聲聞道。令出于眾苦。若復厭沒者。
示以聲聞道。令出于眾苦。
若復有眾生。諸根小明利。樂於因緣法。為說辟有眾生。諸根小明利。
樂於因緣法。為說辟支佛。若人根明利。有大慈悲心。饒益諸眾支佛。
若人根明利。有大慈悲心。
饒益諸眾生。為說菩薩道。若有無上心。決定樂大事。生。為說菩薩道。
若有無上心。決定樂大事。
為示於佛身。說無盡佛法。解云。此明一乘為示於佛身。說無盡佛法。
解云。此明一乘法門主伴具足故云無盡佛法。不同三乘法門主伴具足故云無盡佛法。
不同三乘一相一寂等法。以此地中作大法師。明說一相一寂等法。以此地中作大法師。
明說法儀軌。是故開示一乘三乘。文義差別也。法儀軌。是故開示一乘三乘。
文義差別也。十本末開合差別。如大乘同性經云。所有聲十本末開合差別。
如大乘同性經云。所有聲聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。如是一切諸聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。
如是一切諸法。皆悉流入毘盧遮那智藏大海。此文約法。皆悉流入毘盧遮那智藏大海。
此文約本末分異。仍會末歸本。明一乘三乘差別本末分異。仍會末歸本。
明一乘三乘差別顯耳。此上十證足為龜鏡。其別教一乘所顯耳。此上十證足為龜鏡。
其別教一乘所明行位因果等相。與彼三乘教施設分齊明行位因果等相。與彼三乘教施設分齊全別不同。廣在經文略如下辨。縱無教證全別不同。
廣在經文略如下辨。縱無教證依彼義異尚須分宗。況聖教雲披煥然溢依彼義異尚須分宗。
況聖教雲披煥然溢目矣。二該攝門者。一切三乘等。本來悉是目矣。二該攝門者。
一切三乘等。本來悉是彼一乘法。何以故。以三乘望一乘有二門彼一乘法。
何以故。以三乘望一乘有二門故。謂不異不一也。初不異亦二。一以三即故。
謂不異不一也。初不異亦二。
一以三即一故不異。二以一即三故不異。問若據初一故不異。二以一即三故不異。
問若據初門三即一者。未知彼三為存為壞。若存如門三即一者。未知彼三為存為壞。
若存如何唯一。若壞彼三乘機。更依何法而得進何唯一。若壞彼三乘機。
更依何法而得進
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