是此中四地以去。至七地者是也。四衢別授是此中四地以去。至七地者是也。
四衢別授大白牛車者。此在出世之上故。是出出世一大白牛車者。此在出世之上故。
是出出世一乘法。即是此中八地已上一乘法也。問若爾乘法。即是此中八地已上一乘法也。
問若爾何故梁攝論云二乘善名出世。從八地已何故梁攝論云二乘善名出世。從八地已上乃至佛地名出出世。既不言三乘是出上乃至佛地名出出世。
既不言三乘是出世。如何作如說耶。答既四五二地為聲聞。世。如何作如說耶。
答既四五二地為聲聞。第六地為緣覺。八地已去為出出世。彼第六地為緣覺。
八地已去為出出世。彼第七地是何人耶。是故當知彼云二乘第七地是何人耶。
是故當知彼云二乘善名出世。即大小二乘也。以聲聞緣覺俱善名出世。即大小二乘也。
以聲聞緣覺俱名為小故二乘名通。具如下說。六付囑差名為小故二乘名通。具如下說。
六付囑差別。如法華經云。於未來世若有善男子善別。如法華經云。
於未來世若有善男子善女人。信如來智慧者。當為演說此法華經女人。信如來智慧者。
當為演說此法華經使得聞知。為令其人得佛智慧故。若有使得聞知。為令其人得佛智慧故。
若有眾生不信受者。當於如來餘深法中示教眾生不信受者。當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是。則為報佛之恩。解云。利喜。
汝等若能如是。則為報佛之恩。
解云。餘深法者即是大乘。非一乘故稱之為餘。餘深法者即是大乘。
非一乘故稱之為餘。然非小乘是以稱深。亦不可說以彼小然非小乘是以稱深。
亦不可說以彼小乘為餘深法。以法華中正破小乘。豈可歎乘為餘深法。以法華中正破小乘。
豈可歎其深耶。是故當知法華別意。正在一乘故。其深耶。是故當知法華別意。
正在一乘故。作此付囑也。七根緣受者差別。如此經性作此付囑也。
七根緣受者差別。如此經性起品云。佛子。菩薩摩訶薩無量億那由他劫。起品云。
佛子。菩薩摩訶薩無量億那由他劫。
行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此經。雖行六波羅蜜。修習道品善根。
未聞此經。雖聞不信受持隨順。是等猶為假名菩薩。解聞不信受持隨順。
是等猶為假名菩薩。解云。此明三乘菩薩根未熟故。雖如是經云。
此明三乘菩薩根未熟故。雖如是經爾許劫修行。不信不聞此一乘經者爾許劫修行。
不信不聞此一乘經者是人當知是前法華經內餘深法中。示教利是人當知是前法華經內餘深法中。示教利喜者是也。以望一乘究竟法。是故說彼以喜者是也。
以望一乘究竟法。是故說彼以為假名。若望自宗亦真實也。此文意明華為假名。
若望自宗亦真實也。此文意明華嚴是別教一乘不同彼也。八難信易信差嚴是別教一乘不同彼也。
八難信易信差
下页续读