菩提流支云。又依結集。初年說大集寶幢陀菩提流支云。又依結集。
初年說大集寶幢陀羅尼及楞伽海龍王。九年說鴦掘摩羅。十年羅尼及楞伽海龍王。九年說鴦掘摩羅。
十年說如來藏。又云。華嚴涅槃般舟鴦掘摩羅如說如來藏。又云。
華嚴涅槃般舟鴦掘摩羅如來藏等皆自說年月。准此。楞伽非四十年來藏等皆自說年月。准此。
楞伽非四十年後。雖下持云我於象腋涅槃大雲等經已令後。雖下持云我於象腋涅槃大雲等經已令斷肉。楞伽未必在涅槃經後。何以故。准文自斷肉。
楞伽未必在涅槃經後。何以故。
准文自說。龍宮七日始入楞伽方說斯教。豈說涅槃說。龍宮七日始入楞伽方說斯教。
豈說涅槃雙林滅已更住龍宮等耶。所指涅槃經未必雙林滅已更住龍宮等耶。所指涅槃經未必即是大涅槃。若云見聞有異。何妨不是說涅即是大涅槃。
若云見聞有異。何妨不是說涅槃後。若爾。何妨見聞異。准結集說即在初年。槃後。
若爾。何妨見聞異。
准結集說即在初年。又云。大般若在法華前者。准流支說。五年又云。
大般若在法華前者。准流支說。
五年即說大般若經。准智論文。乃在法華後說。何即說大般若經。准智論文。
乃在法華後說。何以得知。准彼畢定品中。問一切菩薩皆畢定以得知。
准彼畢定品中。問一切菩薩皆畢定不。論釋云。何問此。見法華中。童子聚沙皆成不。
論釋云。何問此。
見法華中。童子聚沙皆成佛道。及明二乘作佛。故作斯問。准此。大品乃佛道。
及明二乘作佛。故作斯問。
准此。大品乃在法華後說。憑何定判是四十年前。又佛性在法華後說。
憑何定判是四十年前。又佛性論及寶性論不是唯釋法華後經。兩論不引論及寶性論不是唯釋法華後經。
兩論不引涅槃法華。多依無上依楞伽深密如來藏及涅槃法華。多依無上依楞伽深密如來藏及勝鬘經說。准問定經二論。及釋法華前教。勝鬘經說。
准問定經二論。及釋法華前教。
彼定前後。既并憑虛。依彼標章。復有多過。其彼定前後。既并憑虛。
依彼標章。復有多過。
其過者何。且云。前經雖說二乘實入涅槃。後經過者何。且云。
前經雖說二乘實入涅槃。後經釋云。如化城羊鹿。楞伽經聲聞種性墮變易釋云。
如化城羊鹿。楞伽經聲聞種性墮變易死。二乘無滅。非唯不定性者。不爾。楞伽說墮死。
二乘無滅。非唯不定性者。
不爾。楞伽說墮變易能趣大者。是不定性。何以得知。准第七變易能趣大者。
是不定性。何以得知。
准第七云。大慧菩薩白佛言。世尊世尊說聲聞辟支云。大慧菩薩白佛言。
世尊世尊說聲聞辟支佛入第八菩薩地寂滅樂門。乃至云。尚未能佛入第八菩薩地寂滅樂門。乃至云。
尚未能證初地之法。何況八地寂滅樂門。佛告大慧。證初地之法。何況八地寂滅樂門。
佛告大慧。聲聞有三種。言入八地寂滅樂門者。此是先聲聞有三種。
言入八地寂滅樂門者。此是先修菩薩行者。墮聲聞地。還依本心修菩薩行。修菩薩行者。
墮聲聞地。還依本心修菩薩行。
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