同入八地寂滅樂門。非增上慢寂滅聲聞。以同入八地寂滅樂門。非增上慢寂滅聲聞。
以彼不能入菩薩行。未曾覺知三界唯心。未曾彼不能入菩薩行。未曾覺知三界唯心。
未曾修行菩薩諸法。未曾修行諸波羅蜜十地之修行菩薩諸法。未曾修行諸波羅蜜十地之行。是故決定寂滅聲聞不能證彼菩薩所行行。
是故決定寂滅聲聞不能證彼菩薩所行寂滅樂門。又頌云。決定諸聲聞不行菩薩行。寂滅樂門。又頌云。
決定諸聲聞不行菩薩行。同入八地者。是本菩薩故。准此。即是五乘同入八地者。
是本菩薩故。准此。
即是五乘之中不定乘也。法華瑜伽意皆同也。又第八之中不定乘也。法華瑜伽意皆同也。
又第八云。如何佛世尊與諸大阿羅漢記等。佛答云。如何佛世尊與諸大阿羅漢記等。
佛答云。大慧我為曾行菩薩行。諸聲聞等依無餘云。大慧我為曾行菩薩行。
諸聲聞等依無餘涅槃即與授記。大慧我與聲聞授記。為怯弱涅槃即與授記。大慧我與聲聞授記。
為怯弱眾生生勇猛心。大慧此世界中及餘佛國。有眾生生勇猛心。大慧此世界中及餘佛國。
有諸眾生行菩薩行。而復樂於聲聞乘法。佛為諸眾生行菩薩行。而復樂於聲聞乘法。
佛為轉彼。取大菩提。頌云。三乘及非乘。諸佛無量轉彼。取大菩提。
頌云。三乘及非乘。
諸佛無量乘。一切記佛地。說諸煩惱斷。內身證聖智。乘。一切記佛地。
說諸煩惱斷。內身證聖智。
及無餘涅槃。進怯弱眾生。是故隱覆說。准及無餘涅槃。進怯弱眾生。
是故隱覆說。准此。正同解深密說三意生身。初地已上決定此。
正同解深密說三意生身。初地已上決定趣寂。既不證菩薩所行寂滅樂門。明彼不能趣寂。
既不證菩薩所行寂滅樂門。明彼不能得意生身。而不能知故為過也。又云。不空得意生身。
而不能知故為過也。又云。
不空羂索經及僧伽經說。淨居天皆發趣大。判作羂索經及僧伽經說。淨居天皆發趣大。
判作法華後教。未知憑何得知。有教即合。明言法華後教。未知憑何得知。
有教即合。明言無證。如何抑判。又云。唯識兩師所說皆不無證。
如何抑判。又云。
唯識兩師所說皆不應理。故知法華會前一切聖人皆不發心。法應理。故知法華會前一切聖人皆不發心。
法華會後淨居亦發。唯識論師違經立義。非唯華會後淨居亦發。唯識論師違經立義。
非唯一二者。不爾。如何解深密經彼自許在法華一二者。不爾。
如何解深密經彼自許在法華前說。唯深密經於淨土說。說淨土相。列眾前說。唯深密經於淨土說。
說淨土相。列眾歎德皆同佛地。佛地論釋如實義者。皆是不歎德皆同佛地。
佛地論釋如實義者。皆是不定種性聲聞得小果已。趣大菩提故名為大。定種性聲聞得小果已。
趣大菩提故名為大。若非回心。不觀淨土。又攝論等十義說一乘若非回心。
不觀淨土。又攝論等十義說一乘云為不定性。即通有學及無學聖皆許回心。云為不定性。
即通有學及無學聖皆許回心。
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