法華經。謂佛二說。楞伽深密無此疑故。彼對法華經。謂佛二說。
楞伽深密無此疑故。彼對智人。佛顯了談。不作二說。若不如是。或說作智人。
佛顯了談。不作二說。
若不如是。或說作佛。或說不作。云何不二。又楞伽說。定性二乘佛。
或說不作。云何不二。
又楞伽說。定性二乘尚不能入初地。況能至八地。如前已引。准此尚不能入初地。
況能至八地。如前已引。
准此故知。定性二乘不受變易。彼不能知。故妄釋故知。定性二乘不受變易。
彼不能知。故妄釋難。二通外難。涅槃經云。我於經中告諸比丘。難。
二通外難。涅槃經云。
我於經中告諸比丘。一乘一道一行一緣。乃至云。我諸弟子不解一乘一道一行一緣。
乃至云。我諸弟子不解我意。唱言如來說須陀洹乃至阿羅漢人皆我意。
唱言如來說須陀洹乃至阿羅漢人皆得佛道等者。此解四十年前存三說一。非四得佛道等者。此解四十年前存三說一。
非四十年後無二無三破二歸一。義既不同。因何十年後無二無三破二歸一。義既不同。
因何為難。何以得知。一乘一道非決定一乘。答為難。何以得知。
一乘一道非決定一乘。答文義及人皆不同故。法華勝鬘無此文故。義文義及人皆不同故。
法華勝鬘無此文故。義不同者。法華唯一佛乘。勝鬘二乘入大乘。一不同者。
法華唯一佛乘。勝鬘二乘入大乘。
一切眾生皆歸一道。一道者大乘也。涅槃所立切眾生皆歸一道。一道者大乘也。
涅槃所立一乘異時。說同一道。如深密一道也。一行一乘異時。說同一道。
如深密一道也。一行同顯揚無差別行。到一有者。同華嚴經解脫同顯揚無差別行。
到一有者。同華嚴經解脫無別。亦如出生菩提心經同至一城。謂同解無別。
亦如出生菩提心經同至一城。謂同解脫人異者。此文告諸比丘。法華為菩薩聲聞。脫人異者。
此文告諸比丘。法華為菩薩聲聞。
涅槃為迦葉菩薩。勝鬘夫人自說者此釋不涅槃為迦葉菩薩。勝鬘夫人自說者此釋不爾。無文顯說一乘一道等是四十年前說。又爾。
無文顯說一乘一道等是四十年前說。又法鼓勝鬘亦四十年前說。如前已明。涅槃自法鼓勝鬘亦四十年前說。
如前已明。涅槃自云。皆歸一道。一道者大乘也。勝鬘經云。二乘云。
皆歸一道。一道者大乘也。
勝鬘經云。二乘入一乘。一乘即大乘。與涅槃云一乘何別。法入一乘。
一乘即大乘。與涅槃云一乘何別。
法華復云。汝等所行是菩薩道。又云。入大乘為華復云。汝等所行是菩薩道。
又云。入大乘為本。豈非一道耶。勝鬘云。六處大因為大乘故。本。
豈非一道耶。勝鬘云。
六處大因為大乘故。說此同一行。法華又云。如此皆為得一佛乘。說此同一行。
法華又云。如此皆為得一佛乘。
一切種智故。又云。唯為一大事因緣故。豈非一切種智故。又云。
唯為一大事因緣故。豈非一緣。法華方便品告舍利弗。乃至化城品告一緣。
法華方便品告舍利弗。乃至化城品告諸比丘。乃至正說破二歸一云。又諸比丘若諸比丘。
乃至正說破二歸一云。又諸比丘若
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