又智度論釋大品經法華兩教云。三種人有又智度論釋大品經法華兩教云。三種人有妙淨土出於三界。乃至無有煩惱之名。於是妙淨土出於三界。
乃至無有煩惱之名。於是國土佛所聞法華經。具佛道。如何得說法華國土佛所聞法華經。
具佛道。如何得說法華經一切聖人皆不發心。又云。楞伽經分明說經一切聖人皆不發心。
又云。楞伽經分明說定性寂滅有變易死。教理顯然。豈得執弘前定性寂滅有變易死。
教理顯然。豈得執弘前教非後經說者。此亦不爾。准入楞伽第四云。教非後經說者。
此亦不爾。准入楞伽第四云。
大慧聲聞辟支佛未證法無我。未得不可思大慧聲聞辟支佛未證法無我。未得不可思議變易生。是故我為諸聲聞故說一乘道。此議變易生。
是故我為諸聲聞故說一乘道。此云未得。更據何文云分明說決定之人得受云未得。
更據何文云分明說決定之人得受變易。依此文意。不定性人未聞大乘。不得變易。依此文意。
不定性人未聞大乘。不得變易。豈許決定不能回心得受變易。亦此經變易。
豈許決定不能回心得受變易。亦此經文亦有云。未離不可思議變易死。亦有云。不文亦有云。
未離不可思議變易死。亦有云。
不得離不思議變易死。亦有云。未得離不思議得離不思議變易死。亦有云。
未得離不思議變易死。無分明文。作決定說。定性之人得受變易死。無分明文。
作決定說。定性之人得受易。亦第二中說。墮不思議變易死故者。此易。
亦第二中說。墮不思議變易死故者。
此說不定回心已後墮不思議變易生死。無決說不定回心已後墮不思議變易生死。無決定性得變易文。若又許受變易生身。如何得定性得變易文。
若又許受變易生身。如何得言如是等得入人無我乃至生心以為涅槃。言如是等得入人無我乃至生心以為涅槃。
凡夫受分段。自知生死身。聖人受變易。豈執凡夫受分段。自知生死身。
聖人受變易。豈執為涅槃。謂得有餘。即非知障知餘若在故。為涅槃。
謂得有餘。即非知障知餘若在故。
彼自不許。謂有餘依回心向大。要捨分段。別彼自不許。謂有餘依回心向大。
要捨分段。別受變易。得三昧樂。謂為無餘故。亦如少聞得受變易。
得三昧樂。謂為無餘故。
亦如少聞得第四定。將為極果。死見前相尚趣起謗心。第四定。將為極果。
死見前相尚趣起謗心。豈況聖人見受變易。謂為無餘耶。又准五乘豈況聖人見受變易。
謂為無餘耶。又准五乘文。初二乘中無入大乘語。唯第四不定乘中文。
初二乘中無入大乘語。唯第四不定乘中言。大慧彼三種人離煩惱障。熏習得清淨故。言。
大慧彼三種人離煩惱障。熏習得清淨故。
見無我。得三昧樂門故。聲聞緣覺畢竟證見無我。得三昧樂門故。
聲聞緣覺畢竟證得如來法身。言彼三種人者。即不定乘中有得如來法身。言彼三種人者。
即不定乘中有三種人。非是指前初之三乘。若爾。即前須三種人。非是指前初之三乘。
若爾。即前須
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