亦復不見彼一闡提得成菩提。又第七云。復亦復不見彼一闡提得成菩提。又第七云。
復有比丘。說佛密藏甚深經典。一切眾生皆有有比丘。說佛密藏甚深經典。
一切眾生皆有佛性。以是性故。斷無量億諸煩惱結。即得阿佛性。以是性故。
斷無量億諸煩惱結。即得阿耨菩提。除一闡提。若以悉有佛性。必當得斷耨菩提。
除一闡提。若以悉有佛性。
必當得斷諸煩惱結。彼一闡提豈不當能而獨除耶。若諸煩惱結。彼一闡提豈不當能而獨除耶。
若云餘者。現能闡提當能說。現非當者。此亦云餘者。現能闡提當能說。
現非當者。此亦不然。除闡提諸難處等。皆現能耶。豈墮難不然。
除闡提諸難處等。皆現能耶。
豈墮難者。皆闡提耶。上下多文。煩不具引。若以世親者。皆闡提耶。
上下多文。煩不具引。
若以世親佛性論會。為謗法者說無量時。非實無性。如佛性論會。為謗法者說無量時。
非實無性。如何不信。善戒經中如來自說。非種性人。無何不信。
善戒經中如來自說。非種性人。
無種性故。彌勒菩薩於聲聞地及菩經地并決種性故。彌勒菩薩於聲聞地及菩經地并決擇分無著菩薩顯揚論等。皆說無性。佛地論擇分無著菩薩顯揚論等。
皆說無性。佛地論中又復會云。雖經宣說一切有情之類皆有中又復會云。
雖經宣說一切有情之類皆有佛性皆當作佛。然就真如法身佛性。或就小佛性皆當作佛。然就真如法身佛性。
或就小分一切有情。方便而說。為令不定種性有情分一切有情。方便而說。
為令不定種性有情決定速趣無上正等菩提果故。攝大乘論及決定速趣無上正等菩提果故。攝大乘論及法華論所說一乘義皆相似。又復悉有佛性法華論所說一乘義皆相似。
又復悉有佛性皆當作佛。即唯一乘而為了義。何故涅槃云。皆當作佛。即唯一乘而為了義。
何故涅槃云。說一乘一道一行一緣。乃至云不解我意。又說一乘一道一行一緣。
乃至云不解我意。又云。於經中或說一乘。或說三乘。又解深密經云。
於經中或說一乘。或說三乘。
又解深密經云。故於其中說一乘。非有情性無差別。楞伽云。故於其中說一乘。
非有情性無差別。楞伽經中亦云隱密。若爾。既有無性。佛性論文及經中亦云隱密。
若爾。既有無性。
佛性論文及寶性論如何會釋。答佛地論中已為解說今寶性論如何會釋。答佛地論中已為解說今更一釋。有經文說。闡提決定無涅槃性者。有更一釋。
有經文說。闡提決定無涅槃性者。
有多種不同。佛性論云。說闡提決定無者。會多種不同。佛性論云。
說闡提決定無者。會楞伽經第五無性。彼斷善者。但無現行。非無楞伽經第五無性。
彼斷善者。但無現行。
非無種子。總云決定無涅槃法者。是非了義說。種子。總云決定無涅槃法者。
是非了義說。現有清淨無漏自性心種子故。或言決定無現有清淨無漏自性心種子故。
或言決定無者。但無行性。非無理性。今總相說無明非了者。但無行性。
非無理性。今總相說無明非了
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