汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记别记

大乘起信論義記別記卷 1 · 大正藏 0295b

大乘起信論義記別記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1847
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大乘起信論義記別記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0295b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 726 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0295b
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我的选文

由成器故。所以然者。

由性不改。方能隨緣故也。

又問。金是有耶。

答。不也。

由性不改故。所以然者。

由成器故。性方不改也。

又問。亦有亦無耶。

答。不也。

由是金故。又問。

非有非無耶。答。

不也。由是金故。

又問。器是有耶。

答。不也。

由器成故。所以然者。

由即金故。器方成也。

問。器是有耶。

答。不也。

由器即金故。所以然者。

由器即金。器方成也。

餘句准也返即顯德門。餘一切准例知之。

第二法說。問。

如來藏是生耶。答。

不也。由隨染生死不顯現故。

問。既不生。

應滅耶。答。

不也。由隨染作生死故。

問。亦生亦滅耶。

答。不也。

由藏性無二故。問。

非生非滅耶。答。

不也。由藏性具德故。

問。生死是生耶答。

不也。由即真如。

應滅耶。答。

不也。由即真如。

生死成故。經云依如來藏有生死。

故知不滅。問。

亦生亦滅耶。答。

不也。由生死緣成無二故。

問。非生滅耶。

答。不也。

由生死虛妄。依真如成故。

真妄相作。真如不生。

由隨染故。生死不滅。

依真成故。生死不生。

由即真故。真如不滅。

由性不改故。真如是生。

由隨緣作生死故真如是滅。由隨緣不現故。

真如亦生滅。由具違順性故。

經云。如來藏者。

受苦樂。與因俱。

若生若滅。又云。

一切法不生。我說剎那義。

又云。不生不滅。

是無常義等。准思之。

真非生非滅。何以故。

性離分別故。不同所謂故。

第三十五。四謗章言增益謗者。

夫論一切諸法。從因緣生。

無作者故。作時不住。

無自性故。非分別所及。

諸法之性如是。不可取著。

然凡夫

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1847
藏经版页
0295b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。