大乘起信論義記別記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0295b
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 726 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0295b
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我的选文由成器故。所以然者。
由性不改。方能隨緣故也。
又問。金是有耶。
答。不也。
由性不改故。所以然者。
由成器故。性方不改也。
又問。亦有亦無耶。
答。不也。
由是金故。又問。
非有非無耶。答。
不也。由是金故。
又問。器是有耶。
答。不也。
由器成故。所以然者。
由即金故。器方成也。
問。器是有耶。
答。不也。
由器即金故。所以然者。
由器即金。器方成也。
餘句准也返即顯德門。餘一切准例知之。
第二法說。問。
如來藏是生耶。答。
不也。由隨染生死不顯現故。
問。既不生。
應滅耶。答。
不也。由隨染作生死故。
問。亦生亦滅耶。
答。不也。
由藏性無二故。問。
非生非滅耶。答。
不也。由藏性具德故。
問。生死是生耶答。
不也。由即真如。
應滅耶。答。
不也。由即真如。
生死成故。經云依如來藏有生死。
故知不滅。問。
亦生亦滅耶。答。
不也。由生死緣成無二故。
問。非生滅耶。
答。不也。
由生死虛妄。依真如成故。
真妄相作。真如不生。
由隨染故。生死不滅。
依真成故。生死不生。
由即真故。真如不滅。
由性不改故。真如是生。
由隨緣作生死故真如是滅。由隨緣不現故。
真如亦生滅。由具違順性故。
經云。如來藏者。
受苦樂。與因俱。
若生若滅。又云。
一切法不生。我說剎那義。
又云。不生不滅。
是無常義等。准思之。
真非生非滅。何以故。
性離分別故。不同所謂故。
第三十五。四謗章言增益謗者。
夫論一切諸法。從因緣生。
無作者故。作時不住。
無自性故。非分別所及。
諸法之性如是。不可取著。
然凡夫
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1847
- 藏经版页
- 0295b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。