汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记别记

大乘起信論義記別記卷 1 · 大正藏 0293b

大乘起信論義記別記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1847
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大乘起信論義記別記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0293b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 726 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0293b
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以即是本覺故。又問。

本覺是有耶。答不。

即是始覺故。問。

亦本亦始耶。答。

不也。始本不二故。

問。非本始耶。

答。不也。

本始具足故。此並生滅門淨緣起更說。

真如門中則無此義。第二十六。

染法熏習中無明妄心各有二種。一麁。

二細。此麁細亦各有二。

一依他。二成他。

無明細者。謂根本不覺。

依他者。謂依業識染心而得存立。

二成他者。即此依染心根本無明。

熏於真如成業識。無明麁者。

末不覺。依他謂依分別事識而得成立。

二成他者。即此依事識末無明。

不了妄境生起事識。染心麁細各二義。

准無明取之。妄境界亦二。

謂轉識境。事識境。

此二各二。謂依心。

起心。准之。

今此論中熏習文內。但說起心。

故云境界熏於妄心牽增分別。以此境界非是情識。

法無可熏。故不說妄心熏於境界也。

第二十七。淨分緣起中有四句。

一本有。謂真如門。

二修生本有。謂本覺以對始得成故。

三本有修生。謂無分別智。

是本覺隨染所成故。四修生。

謂始覺智。本無今有。

此四義同一緣起。隨舉一門。

無不全收。准之。

第二十八。生滅門中真妄緣起和合不二識中。

真如無明各有四義。真如中四義者。

一不變義。二和合義。

三隱體義。四內熏義。

無明四義者。一即空義。

二覆真義。三成妄義。

四淨用義。真妄中。

各由初義故。是本覺攝也。

各有第二義故。是根本不覺攝也。

各由第三義故。是枝末不覺攝也。

各由第四義故。是始覺攝也。

此上四義。復有三門。

一約分相門。則各初二義在

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1847
藏经版页
0293b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。