汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记别记

大乘起信論義記別記卷 1 · 大正藏 0294a

大乘起信論義記別記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1847
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大乘起信論義記別記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0294a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 726 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0294a
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生因者有四。一者了因。

照現本有真如法故。二者生因。

生成修起勝功德故。三者生了無礙因。

生了相即。二果不殊故。

四總此勝德為所依因。即機現用為所成果。

四業用者亦有四。一此理法身與諸觀智為所開覺。

經云法身說法授與義故。二依此以起報化利生勝業用故。

三或化樹形等密攝化故。四遍諸眾生道毛端等處。

熏熏自在無礙業用也。第三十。

真妄心境通有四句。一約情有心境。

境謂空有相違。以存二相故。

心謂二見不壞。是妄情故。

或境上有空同性。以俱是所執性故。

心上亦同。俱是妄見故。

二約法有心境。境謂空有不二。

以俱融故。心謂絕二。

見無二故。或境上空有相違。

以全形奪故。心上亦二。

隨見一分。餘分性不異故。

三以情就法說。謂境則有無俱情有。

有無俱理無。無有無二為一性。

或亦相違。以全奪故。

心謂妄取情中有。以是執心故。

或亦比知其理無。以分有觀心故。

四以法就情說。境則有無俱理有。

有無俱情無。無有無二為一性。

或亦相違。以全奪故。

心謂見理有。以智故。

見情無。以悲故。

或見無二心。是一心故。

此上四門中。約境各有四句。

心亦各四句。總有三十二句。

准思之。第三十一。

二諦無礙說有二門。一約喻。

二就法。一約喻者。

且如幼兔依巾有二門。一兔。

二巾。兔亦二義。

一相差別義。二體空義。

巾亦二義。一住自位義。

二舉體兔義。此巾與兔。

非一非異。且非異有四句。

一巾上成兔義。及兔上相差別義。

合為一際。故不異。

此是以本隨末。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1847
藏经版页
0294a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。