大乘起信論義記別記
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- 藏经版页
- 0295a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 726 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0295a
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我的选文全幻不善。約生厭棄。
約彼生解。亦得幻不善。
亦可染幻是無明。無體無真用。
約彼無明差別。知名義。
能詮理。詮於真故。
得幻染也。又約彼無明幻體本是無。
以是無故無真用。約彼知名義。
是幻體不離真。又三細六麁。
應作四句。一唯淨。
謂如來藏中恒沙德。即四智也。
二唯染。謂麁中執取計名字等四識。
三非染非淨。謂離言真如。
四亦染亦淨故。謂智相相續相。
亦染故。智相等通在六識等中。
亦淨故。智相等有漸覺義。
又約三細六麁相配者。一阿賴耶識中如來藏真本覺唯淨二根本無明不覺唯染。
三亦染亦淨。謂六麁通有始覺及支末無明。
四非染非淨者。謂一切共離。
又交絡作四句。一謂三細中取一本覺。
及六麁中取枝末無明。二謂三細取本不覺。
及六麁中取始覺。三謂三細雙取本覺本不覺。
四謂六麁中雙取始覺及支末無明。第三十四。
如來藏。二門分別。
一者喻說。二法說。
言喻說者。旦如金性有二義。
一隨緣成器調柔義。二守性堅住不改義。
問。金是有耶。
答。不也。
何以故。隨緣成器故。
問。金是無耶。
答。不也。
何以故。性不改故。
又問。亦有亦無耶。
答。不也。
一金故。不相違故。
又問。非有非無耶。
答。不也。
金性具德故。隨緣不改故。
即是顯德門也。又問。
器是有耶。答。
不也。由器即金故。
又問。器是無耶。
答。不也。
由器成故。又問。
亦有亦無耶。答。
不也。由是一器故。
不相違故。又問。
是非有非無耶。答。
不也。由成器即金故。
亦返即是顯德門。又問。
金是無耶。答。
不也。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1847
- 藏经版页
- 0295a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。