汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记别记

大乘起信論義記別記卷 1 · 大正藏 0295a

大乘起信論義記別記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1847
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大乘起信論義記別記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0295a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 726 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0295a
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我的选文

全幻不善。約生厭棄。

約彼生解。亦得幻不善。

亦可染幻是無明。無體無真用。

約彼無明差別。知名義。

能詮理。詮於真故。

得幻染也。又約彼無明幻體本是無。

以是無故無真用。約彼知名義。

是幻體不離真。又三細六麁。

應作四句。一唯淨。

謂如來藏中恒沙德。即四智也。

二唯染。謂麁中執取計名字等四識。

三非染非淨。謂離言真如。

四亦染亦淨故。謂智相相續相。

亦染故。智相等通在六識等中。

亦淨故。智相等有漸覺義。

又約三細六麁相配者。一阿賴耶識中如來藏真本覺唯淨二根本無明不覺唯染。

三亦染亦淨。謂六麁通有始覺及支末無明。

四非染非淨者。謂一切共離。

又交絡作四句。一謂三細中取一本覺。

及六麁中取枝末無明。二謂三細取本不覺。

及六麁中取始覺。三謂三細雙取本覺本不覺。

四謂六麁中雙取始覺及支末無明。第三十四。

如來藏。二門分別。

一者喻說。二法說。

言喻說者。旦如金性有二義。

一隨緣成器調柔義。二守性堅住不改義。

問。金是有耶。

答。不也。

何以故。隨緣成器故。

問。金是無耶。

答。不也。

何以故。性不改故。

又問。亦有亦無耶。

答。不也。

一金故。不相違故。

又問。非有非無耶。

答。不也。

金性具德故。隨緣不改故。

即是顯德門也。又問。

器是有耶。答。

不也。由器即金故。

又問。器是無耶。

答。不也。

由器成故。又問。

亦有亦無耶。答。

不也。由是一器故。

不相違故。又問。

是非有非無耶。答。

不也。由成器即金故。

亦返即是顯德門。又問。

金是無耶。答。

不也。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1847
藏经版页
0295a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。