汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记别记

大乘起信論義記別記卷 1 · 大正藏 0289b

大乘起信論義記別記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1847
返回文本目录:《大乘起信論義記別記》
大乘起信論義記別記注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論義記別記

当前为 0289b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0289b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 726 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0289b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

染法有差別。真心唯一味故也。

根本智有二類。一修起如理智。

二真如本覺智。世間智亦二。

一修生如量智。二本覺隨染智。

以染心睻動。違不動平等本覺之智。

故名煩惱礙。又無明不了即動是靜故。

是以動中不能差別而知。智礙也。

第十一生滅相中無明有二義。一通。

能成二心。二別。

能成細心。故云無明滅故境界滅。

又云無明滅故不相應心滅。境界亦二義。

一通。是所成。

二別。能起三麁心。

是故無明有通能及別能。境界有通所及別能。

是故境界亦能亦所。無明唯能無所也。

第十二。四熏習中。

染熏亦二。初通。

後別。前中無明熏真有妄心者。

是業相也。不覺念起者。

能見相也。現妄境者。

是境界相也。屬三細也。

今其念者。六麁中初二也。

著者次二也。後二如論文。

別中。增長念者。

六麁中初二也。取者。

次二也。後二是業果。

非所論也。若爾。

何故上文境界緣故生六相耶。釋云。

前據通論。此約別剋。

以論後二是妄心之化用。非親從境生也。

妄心熏中。業識通合三細。

從初名熏者。熏於根本無明。

迷動細故。依此細動業。

受變易業苦故。經云。

無明住地緣無漏業因。得變易報也。

此之謂也。事識中亦具三麁。

熏枝末無明。麁動造業。

受分段苦也。根本無明迷理性。

熏真如。成業相等三。

枝末無明迷境界。熏本識。

起事識。淨熏中。

真如妄染法心各有能熏所熏。互為能所。

染法中。真如無能熏義。

事識熏中有四劣。一能熏之識自淺薄故。

二

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1847
藏经版页
0289b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。