大乘起信論義記別記卷 1 · 大正藏 0290c

何故爾者。外疑云。既不許心緣外境。又不許何hé故gù爾ěr者zhě。外wài疑yí云yún。

既jì不bù許xū心xīn緣yuán外wài境jìng。又yòu不bù許xū以心除心。未知耶其心馳散時。云何對治。以yǐ心xīn除chú心xīn。

未wèi知zhī耶yē其qí心xīn馳chí散sàn時shí。云yún何hé對duì治zhì。

釋云攝令住正念。即云何是正念。釋云唯心釋shì云yún攝shè令lìng住zhù正zhèng念niàn。即jí云yún何hé是shì正zhèng念niàn。

釋shì云yún唯wéi心xīn無境是也。是故不許緣緣外境。若爾。俱不無wú境jìng是shì也yě。是shì故gù不bù許xū緣yuán緣yuán外wài境jìng。

若ruò爾ěr。俱jù不bù緣外境。緣內心應得耶。釋云亦不得也。故緣yuán外wài境jìng。

緣yuán內nèi心xīn應yīng得dé耶yē。釋shì云yún亦yì不bù得dé也yě。

故gù云即復此心無有自相可得也。故於此時。觀云yún即jí復fù此cǐ心xīn無wú有yǒu自zì相xiāng可kě得dé也yě。故gù於wū此cǐ時shí。

觀guān心無寄。分別也。止滅。成於止行。修真如三心xīn無wú寄jì。分fēn別bié也yě。

止zhǐ滅miè。成chéng於wū止zhǐ行xíng。

修xiū真zhēn如rú三sān昧耳。第十七。色心不二中。心者。據體大也。昧mèi耳ěr。第dì十shí七qī。

色sè心xīn不bù二èr中zhōng。心xīn者zhě。

據jù體tǐ大dà也yě。智者。約相大也。法身。通體相也。以融攝故。智zhì者zhě。

約yuē相xiāng大dà也yě。法fǎ身shēn。

通tōng體tǐ相xiāng也yě。以yǐ融róng攝shè故gù。

隨說皆得。由與用為本。故能現色也。然用隨suí說shuō皆jiē得dé。由yóu與yǔ用yòng為wéi本běn。

故gù能néng現xiàn色sè也yě。然rán用yòng能物機。故上云隨染業幻所作也。第十八。能néng物wù機jī。

故gù上shàng云yún隨suí染rǎn業yè幻huàn所suǒ作zuò也yě。第dì十shí八bā。

問。三細六麁中。何以不說末那識耶。答。以義問wèn。三sān細xì六liù麁cū中zhōng。

何hé以yǐ不bù說shuō末mò那nà識shí耶yē。答dá。

以yǐ義yì不便故。何者。以根本無明。動彼真如。成於三不bù便biàn故gù。何hé者zhě。

以yǐ根gēn本běn無wú明míng。動dòng彼bǐ真zhēn如rú。

成chéng於wū三sān細。名為梨那。末那無此義。故不論。又以境界細xì。名míng為wéi梨lí那nà。

末mò那nà無wú此cǐ義yì。故gù不bù論lùn。

又yòu以yǐ境jìng界jiè緣故。動彼心海。起於六麁。名為意識。末那無緣yuán故gù。動dòng彼bǐ心xīn海hǎi。

起qǐ於wū六liù麁cū。名míng為wéi意yì識shí。

末mò那nà無wú此從外境生義。故不論也。雖是不說。然義已此cǐ從cóng外wài境jìng生shēng義yì。故gù不bù論lùn也yě。

雖suī是shì不bù說shuō。然rán義yì已yǐ有。何以知。瑜伽云。梨耶起必二識想應。故有yǒu。

何hé以yǐ知zhī。瑜yú伽jiā云yún。

梨lí耶yē起qǐ必bì二èr識shí想xiǎng應yīng。故gù說三細賴耶。即已有末那執相應故也。又意說shuō三sān細xì賴lài耶yē。

即jí已yǐ有yǒu末mò那nà執zhí相xiāng應yīng故gù也yě。又yòu意yì識得緣外境。必內依末那。故說六麁意識。已識shí得dé緣yuán外wài境jìng。

必bì內nèi依yī末mò那nà。故gù說shuō六liù麁cū意yì識shí。

已yǐ有末那為依止根也。故雖不說。而實有之。問。有yǒu末mò那nà為wéi依yī止zhǐ根gēn也yě。故gù雖suī不bù說shuō。

而ér實shí有yǒu之zhī。問wèn。

上云根本無明者。起在何識。答。梨耶識起。上shàng云yún根gēn本běn無wú明míng者zhě。起qǐ在zài何hé識shí。

答dá。梨lí耶yē識shí起qǐ。

問。餘論中說。梨耶自體白覆無記。一向捨問wèn。餘yú論lùn中zhōng說shuō。

梨lí耶yē自zì體tǐ白bái覆fù無wú記jì。一yī向xiàng捨shě受相應。故堪受熏。若起煩惱。即是雜染。豈堪受shòu相xiāng應yīng。

故gù堪kān受shòu熏xūn。若ruò起qǐ煩fán惱nǎo。

即jí是shì雜zá染rǎn。豈qǐ堪kān受熏。答。餘論中約教就麁相說。而實此識迷受shòu熏xūn。

答dá。餘yú論lùn中zhōng約yuē教jiào就jiù麁cū相xiāng說shuō。

而ér實shí此cǐ識shí迷mí無相真如義邊。故有根本無明住地。若不爾無wú相xiāng真zhēn如rú義yì邊biān。故gù有yǒu根gēn本běn無wú明míng住zhù地dì。

若ruò不bù爾ěr者。即應常緣第一義諦。即一眾生半迷半悟。者zhě。即jí應yīng常cháng緣yuán第dì一yī義yì諦dì。

即jí一yī眾zhòng生shēng半bàn迷mí半bàn悟wù。謂六七迷。而第八識悟也。文若其佛地與謂wèi六liù七qī迷mí。

而ér第dì八bā識shí悟wù也yě。文wén若ruò其qí佛fó地dì與yǔ圓鏡智相應者。則知凡地必與無明相應。何圓yuán鏡jìng智zhì相xiāng應yīng者zhě。

則zé知zhī凡fán地dì必bì與yǔ無wú明míng相xiāng應yīng。何hé以故。與上相違故。若言凡地餘識無明與相以yǐ故gù。

與yǔ上shàng相xiāng違wéi故gù。若ruò言yán凡fán地dì餘yú識shí無wú明míng與yǔ相xiāng