大乘起信論義記別記
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- 0292a
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- 29 行
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- 全经 726 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
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卷页目录卷 1 · 大正藏 0292a
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我的选文從佛地乃至八地斷。智及相續。
從初地乃至七地斷。執取計名。
地前三賢位斷也。七配攝者。
於中相配可知。餘如論說。
第二十二。真如有二義。
一不變義。二隨緣義。
無明亦二義。一即空義。
二成事義。各由初義故。
即真如門也。各由後義故。
即生滅門也。生滅門中。
隨緣真如。成事無明。
各有二義。一違自順他義。
二違他順自義。無明中初義內亦有二義。
一能知名義順真覺。二返自體妄示真德。
無明後二義內亦有二義。一覆理。
二成妄心。真如中初義。
內亦二義。一隱自真體二顯現妄法。
後義內亦二義。一翻對妄染。
顯自真德。二內熏無明。
令起淨用。由無明中初二義。
及真如中後二義故。得有生滅門中始本二覺義也。
由無明中後二義。及真如中初二義故。
得有本末二不覺也。若約諸識分相門。
本覺及不本覺在本識中。始覺及末不覺在生起識中。
若約本末不二門。並在一本識中。
又本覺為始。本還賴於始顯。
本不覺為末。本還藉於末資。
又本不覺依本覺。末不覺依本不覺。
始覺依末不覺。本覺還依始覺。
如是旋還同一緣起。而無自性。
不離真如。就此生滅門中。
真妄各開四故。即有八門。
和合唯有四。謂二覺二不覺。
更攝但唯二。謂覺與不覺。
總攝唯一。謂一心生滅門也。
第二十三。智淨相。
不思議業相。略作十門分別。
一釋名者。智者始覺智也。
淨者離染同本覺。此中有智之淨及即智淨也。
不思議業者。果德他用。
故名為業。非下地測量。
故不思議也。此中亦有不思之業
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1847
- 藏经版页
- 0292a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。