大乘起信論義記別記卷 1 · 大正藏 0288a

惑障滅故。文此論中。破和合識等是轉滅。惑huò障zhàng滅miè故gù。文wén此cǐ論lùn中zhōng。

破pò和hé合hé識shí等děng是shì轉zhuǎn滅miè。顯現法身是轉顯。智純淨是轉增。餘義准之。顯xiǎn現xiàn法fǎ身shēn是shì轉zhuǎn顯xiǎn。

智zhì純chún淨jìng是shì轉zhuǎn增zēng。餘yú義yì准zhǔn之zhī。

一言大乘起信者有二門四義。初心境門中。一yī言yán大dà乘chéng起qǐ信xìn者zhě有yǒu二èr門mén四sì義yì。初chū心xīn境jìng門mén中zhōng。

一大乘是能起。信心是所起。故云大乘之起一yī大dà乘chéng是shì能néng起qǐ。信xìn心xīn是shì所suǒ起qǐ。

故gù云yún大dà乘chéng之zhī起qǐ信也。二起信是能信。大乘是所信。故云大乘信xìn也yě。二èr起qǐ信xìn是shì能néng信xìn。

大dà乘chéng是shì所suǒ信xìn。故gù云yún大dà乘chéng之起信。二體用門中。一約攝用歸體辨。即此之zhī起qǐ信xìn。

二èr體tǐ用yòng門mén中zhōng。一yī約yuē攝shè用yòng歸guī體tǐ辨biàn。

即jí此cǐ信心。是真如內熏及外緣所成。不異本故。信xìn心xīn。是shì真zhēn如rú內nèi熏xūn及jí外wài緣yuán所suǒ成chéng。

不bù異yì本běn故gù。是真故。起信即是大乘。故云大乘起信。二是shì真zhēn故gù。

起qǐ信xìn即jí是shì大dà乘chéng。故gù云yún大dà乘chéng起qǐ信xìn。

二èr直就業用辨。謂此信心即廣博。故云大。即從直zhí就jiù業yè用yòng辨biàn。謂wèi此cǐ信xìn心xīn即jí廣guǎng博bó。

故gù云yún大dà。即jí從cóng微至著。運轉義故。名之為乘。即是起信。亦是微wēi至zhì著zhù。

運yùn轉zhuǎn義yì故gù。名míng之zhī為wéi乘chéng。

即jí是shì起qǐ信xìn。亦yì是shì大乘。故云大乘起信耳。第二頌內第三敬意大dà乘chéng。

故gù云yún大dà乘chéng起qǐ信xìn耳ěr。第dì二èr頌sòng內nèi第dì三sān敬jìng意yì中。一頌四句。增數有四。一或總為一。謂所為中zhōng。

一yī頌sòng四sì句jù。增zēng數shù有yǒu四sì。

一yī或huò總zǒng為wéi一yī。謂wèi所suǒ為wéi事也。二或分為二。謂上句所為人。餘句所成事shì也yě。

二èr或huò分fēn為wéi二èr。謂wèi上shàng句jù所suǒ為wéi人rén。

餘yú句jù所suǒ成chéng益。三或離為三。謂初句所為人。中間二句所益yì。三sān或huò離lí為wéi三sān。

謂wèi初chū句jù所suǒ為wéi人rén。中zhōng間jiàn二èr句jù所suǒ成行。末後一句所至德。四或散為四。謂初成chéng行xíng。

末mò後hòu一yī句jù所suǒ至zhì德dé。四sì或huò散sàn為wéi四sì。

謂wèi初chū句所為人。第二句所離過。第三句成德。第四句jù所suǒ為wéi人rén。第dì二èr句jù所suǒ離lí過guò。

第dì三sān句jù成chéng德dé。第dì四sì句所至德。第三佛寶中。或總為一。謂是佛也。句jù所suǒ至zhì德dé。

第dì三sān佛fó寶bǎo中zhōng。或huò總zǒng為wéi一yī。

謂wèi是shì佛fó也yě。或總為二。謂初頌明用。後頌二句明體相。或或huò總zǒng為wéi二èr。

謂wèi初chū頌sòng明míng用yòng。後hòu頌sòng二èr句jù明míng體tǐ相xiāng。

或huò為三。謂初頌中二句明報身。後一句明化身。為wéi三sān。謂wèi初chū頌sòng中zhōng二èr句jù明míng報bào身shēn。

後hòu一yī句jù明míng化huà身shēn。或為四。謂於報中。上句明心。下句明色。第四或huò為wéi四sì。

謂wèi於wū報bào中zhōng。上shàng句jù明míng心xīn。

下xià句jù明míng色sè。第dì四sì法寶內功德藏者。藏有三義。一蘊積義。積法fǎ寶bǎo內nèi功gōng德dé藏cáng者zhě。

藏cáng有yǒu三sān義yì。一yī蘊yùn積jī義yì。

積jī法內弘故。二含攝義。收攝內外故。三出生義。法fǎ內nèi弘hóng故gù。二èr含hán攝shè義yì。

收shōu攝shè內nèi外wài故gù。三sān出chū生shēng義yì。

流德成益故。理法中有此三義。望自性德有流liú德dé成chéng益yì故gù。理lǐ法fǎ中zhōng有yǒu此cǐ三sān義yì。

望wàng自zì性xìng德dé有yǒu初義。望彼教行果有後二義。行果復有二義。初chū義yì。望wàng彼bǐ教jiào行xíng果guǒ有yǒu後hòu二èr義yì。

行xíng果guǒ復fù有yǒu二èr義yì。行果各自積德有初義。更望自性及望理有行xíng果guǒ各gè自zì積jī德dé有yǒu初chū義yì。

更gèng望wàng自zì性xìng及jí望wàng理lǐ有yǒu第二義。果望行教有出生義。行望果教俱有第dì二èr義yì。果guǒ望wàng行xíng教jiào有yǒu出chū生shēng義yì。

行xíng望wàng果guǒ教jiào俱jù有yǒu出生義。教望前立三得具三義可知。第五立出chū生shēng義yì。教jiào望wàng前qián立lì三sān得dé具jù三sān義yì可kě知zhī。

第dì五wǔ立lì義分內。問。何故前明體大中。通一切法。不簡義yì分fēn內nèi。問wèn。

何hé故gù前qián明míng體tǐ大dà中zhōng。通tōng一yī切qiè法fǎ。

不bù簡jiǎn染淨及其相用。唯是其善。不通不善。答。體染rǎn淨jìng及jí其qí相xiāng用yòng。唯wéi是shì其qí善shàn。

不bù通tōng不bù善shàn。答dá。

體tǐ