汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记别记

大乘起信論義記別記卷 1 · 大正藏 0291b

大乘起信論義記別記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1847
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大乘起信論義記別記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0291b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 726 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0291b
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次一引出佛性。後一至得果佛性。

三以因屬果。以因中有初義故。

是故果中得有法身義。以因中有翻染義故。

今果位中有解脫。以因中有內熏為因義故。

今果位中成般若大智義。以因中具前三義故。

今果位中有般若解脫法身三德義也。以有第四義故。

今果位中了因得有所了果法。又由此義。

今果位功德成就也。是故由前三義。

別成三德。由後一義。

總攝佛果無量功德故。由此等義故。

是故因位眾生心中決定有恒沙功德。略顯如是。

第二十。不生不滅與生滅和合成賴耶義。

說有二門。一分相門。

二融攝門。前中二門。

一不生滅。二生滅。

前中亦二。一麁。

二細。生滅中亦二。

一麁二細。不生滅中。

麁者是真如門。動相盡故。

不生滅義麁顯著故。是違害諸法差別之相。

即是真如不變義也。二細者。

是真如隨染門。不違動相故。

自不生滅義漸隱故。是故名細。

即是生滅門中。如來藏義亦是本覺義。

是故真如望有為法有二義。一相違義。

二相順義。自體亦有二義。

一不變義。二隨染義。

是故楞伽經云。寂滅者名為一心。

一心者名如來藏。是此二也。

二生滅中。麁者是七識隨境起盡相麁顯故。

楞伽經中名為相生滅也。二細者。

是無明風動淨心成此起滅。是本識相漸隱難知。

故名為細。楞伽經中名為流注生滅。

論云分別生滅相有二種。一麁二細等。

是故生滅有為望真如有二義。一相違義。

起滅相麁故。二相順義。

起滅相微。漸漸同真故。

論云。隨順觀世諦。

則入第一義。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1847
藏经版页
0291b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。