者而音曲自然。是名教化地第五功德相。者而音曲自然。是名教化地第五功德相。
菩薩入四種門，自利行成就應知。成就者，謂菩薩入四種門，自利行成就應知。成就者，謂自利滿足也。應知者，謂應知由自利故則自利滿足也。
應知者，謂應知由自利故則能利他，非是不能自利而能利他也。能利他，非是不能自利而能利他也。菩薩出第五門，迴向利益他行成就應知。成菩薩出第五門，迴向利益他行成就應知。
成就者，謂以迴向因，證教化地果，若因若果無就者，謂以迴向因，證教化地果，若因若果無有一事不能利他。應知者，謂應知由利他有一事不能利他。應知者，謂應知由利他故則能自利，非是不能利他而能自利也。故則能自利，非是不能利他而能自利也。
菩薩如是修五念門行自利利他，速得成就阿菩薩如是修五念門行自利利他，速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。佛所得法名為阿耨耨多羅三藐三菩提故。佛所得法名為阿耨多羅三藐三菩提，以得此菩提故名為佛。多羅三藐三菩提，以得此菩提故名為佛。
今言速得阿耨多羅三藐三菩提，是得早作今言速得阿耨多羅三藐三菩提，是得早作佛也。阿名無，耨多羅名上，三藐名正，三佛也。阿名無，耨多羅名上，三藐名正，三名遍，菩提名道，統而譯之名為無上正遍名遍，菩提名道，統而譯之名為無上正遍道。無上者，言此道窮理盡性更無過者。何道。
無上者，言此道窮理盡性更無過者。何以言之？以正故。正者，聖智也。如法相而以言之？
以正故。正者，聖智也。
如法相而知故稱為正智，法性無相故聖智無知也。知故稱為正智，法性無相故聖智無知也。遍有二種：一者聖心遍知一切法、二者法身遍有二種：一者聖心遍知一切法、二者法身遍滿法界，若身若心無不遍也。道者，無礙遍滿法界，若身若心無不遍也。
道者，無礙道也。經言「十方無礙人，一道出生死。」一道道也。經言「十方無礙人，一道出生死。」
一道者，一無礙道也。無礙者，謂知生死即是涅槃。者，一無礙道也。無礙者，謂知生死即是涅槃。
如是等入不二法門無礙相也。問曰：有何如是等入不二法門無礙相也。問曰：有何因緣言速得成就阿耨多羅三藐三菩提？因緣言速得成就阿耨多羅三藐三菩提？
答曰：論言「修五門行以自利利他成就故」。答曰：論言「修五門行以自利利他成就故」。然覈求其本，阿彌陀如來為增上緣。他利然覈求其本，阿彌陀如來為增上緣。
他利之與利他談有左右。若自佛而言，宜言利之與利他談有左右。若自佛而言，宜言利他；自眾生而言，宜言他利。今將談佛力，他；
自眾生而言，宜言他利。今將談佛力，是故以利他言之，當知此意也。凡是生彼是故以利他言之，當知此意也。
凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀
下页续读