百非之所不喻，是故言清淨句。清淨句者，百非之所不喻，是故言清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身也。謂真實智慧無為法身也。
此清淨有二種應知。上轉入句中，通一法此清淨有二種應知。上轉入句中，通一法入清淨、通清淨入法身。今將別清淨出入清淨、通清淨入法身。
今將別清淨出二種故，故言應知。二種故，故言應知。何等二種？一者器世間清淨、二者眾生世間清何等二種？
一者器世間清淨、二者眾生世間清淨。器世間清淨者，如向說十七種莊嚴佛土淨。器世間清淨者，如向說十七種莊嚴佛土功德成就，是名器世間清淨。眾生世間清淨者，功德成就，是名器世間清淨。
眾生世間清淨者，如向說八種莊嚴佛功德成就、四種莊嚴菩薩如向說八種莊嚴佛功德成就、四種莊嚴菩薩功德成就，是名眾生世間清淨。如是一法句攝功德成就，是名眾生世間清淨。如是一法句攝二種清淨義應知。夫眾生為別報之體、國二種清淨義應知。
夫眾生為別報之體、國土為共報之用，體用不一，所以應知。然土為共報之用，體用不一，所以應知。然諸法心成，無餘境界，眾生及器復不得異、不諸法心成，無餘境界，眾生及器復不得異、不得一，不一則義分、不異同清淨。器者用得一，不一則義分、不異同清淨。
器者用也，謂彼淨土是彼清淨眾生之所受用，故名也，謂彼淨土是彼清淨眾生之所受用，故名為器。如淨食用不淨器，以器不淨故食亦為器。如淨食用不淨器，以器不淨故食亦不淨。不淨食用淨器，食不淨故器亦不淨。不淨。
不淨食用淨器，食不淨故器亦不淨。要二俱潔乃得稱淨，是以一清淨名必攝要二俱潔乃得稱淨，是以一清淨名必攝二種。問曰：言眾生清淨，則是佛與菩薩；彼二種。
問曰：言眾生清淨，則是佛與菩薩；彼諸人天得入此清淨數不？答曰：得名清淨，諸人天得入此清淨數不？
答曰：得名清淨，非實清淨。譬如出家聖人，以殺煩惱賊故非實清淨。譬如出家聖人，以殺煩惱賊故名為比丘。凡夫出家者，持戒破戒皆名比名為比丘。
凡夫出家者，持戒破戒皆名比丘。又如灌頂王子，初生之時具三十二相，丘。又如灌頂王子，初生之時具三十二相，即為七寶所屬。雖未能為轉輪王事，亦即為七寶所屬。
雖未能為轉輪王事，亦名轉輪王，以其必為轉輪王故。彼諸人天名轉輪王，以其必為轉輪王故。彼諸人天亦復如是，皆入大乘正定之聚，畢竟當得亦復如是，皆入大乘正定之聚，畢竟當得清淨法身，以當得故得名清淨。善巧攝化清淨法身，以當得故得名清淨。
善巧攝化者：者：如是菩薩奢摩他、毘婆舍那廣略修行，成就柔如是菩薩奢摩他、毘婆舍那廣略修行，成就柔
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