量究竟如虛空，廣大無邊際故。既知量，此量究竟如虛空，廣大無邊際故。既知量，此量以何為本？是故觀性。性是本義，彼淨量以何為本？
是故觀性。性是本義，彼淨土從正道大慈悲出世善根生。既言出世善土從正道大慈悲出世善根生。
既言出世善根，此善根生何等相？是故次觀莊嚴形相。根，此善根生何等相？是故次觀莊嚴形相。
既知形相，宜知形相何等體，是故次觀種既知形相，宜知形相何等體，是故次觀種種事。既知種種事，宜知種種事妙色，是故種事。既知種種事，宜知種種事妙色，是故次觀妙色。既知妙色，此色有何觸？是故次次觀妙色。
既知妙色，此色有何觸？是故次觀觸。既知身觸，應知眼觸，是故次觀水、觀觸。
既知身觸，應知眼觸，是故次觀水、地、虛空莊嚴三事。既知眼觸，應知鼻觸，是地、虛空莊嚴三事。既知眼觸，應知鼻觸，是故次觀衣華香薰。既知眼鼻等觸，須知離故次觀衣華香薰。
既知眼鼻等觸，須知離染，是故次觀佛慧明照。既知慧光淨力，宜染，是故次觀佛慧明照。既知慧光淨力，宜知聲名遠近，是故次觀梵聲遠聞。既知聲知聲名遠近，是故次觀梵聲遠聞。
既知聲名，宜知誰為增上？是故次觀主。既知有名，宜知誰為增上？是故次觀主。
既知有主，誰為主眷屬？是故次觀眷屬。既知眷屬，主，誰為主眷屬？是故次觀眷屬。
既知眷屬，宜知此眷屬若為受用？是故次觀受用。既宜知此眷屬若為受用？是故次觀受用。
既知受用，宜知此受用有難無難，是故次觀知受用，宜知此受用有難無難，是故次觀無諸難。既知無諸難，以何義故無諸難？是無諸難。既知無諸難，以何義故無諸難？
是故次觀大義門。既知大義門，宜知大義門故次觀大義門。既知大義門，宜知大義門滿不滿？是故次觀所求滿足。復次此十七句滿不滿？
是故次觀所求滿足。復次此十七句非但釋疑，觀此十七種莊嚴成就能生真非但釋疑，觀此十七種莊嚴成就能生真實淨信，必定得生彼安樂佛土。問曰：上言實淨信，必定得生彼安樂佛土。
問曰：上言知生無生，當是上品生者。若下下品人乘知生無生，當是上品生者。若下下品人乘十念往生，豈非取實生耶？但取實生即十念往生，豈非取實生耶？
但取實生即墮二執，一恐不得往生、二恐更生生惑。答：墮二執，一恐不得往生、二恐更生生惑。答：譬如淨摩尼珠置之濁水，水即清淨。若人譬如淨摩尼珠置之濁水，水即清淨。
若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中罪滅心淨，即得往生。又是摩尼珠以玄黃罪滅心淨，即得往生。又是摩尼珠以玄黃幣裹投之於水，水即玄黃一如物色。彼清幣裹投之於水，水即玄黃一如物色。
彼清
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