亦如是來，更不去後有中，故名如來。應者，亦如是來，更不去後有中，故名如來。應者，應供也。佛結使除盡，得一切智慧，應受一應供也。
佛結使除盡，得一切智慧，應受一切天地眾生供養，故曰應也。正遍知者，知切天地眾生供養，故曰應也。正遍知者，知一切諸法實不壞相，不增不減。云何不壞？心一切諸法實不壞相，不增不減。
云何不壞？心行處滅、言語道過，諸法如涅槃相不動，故行處滅、言語道過，諸法如涅槃相不動，故名正遍知。無礙光義，如前偈中解。名正遍知。
無礙光義，如前偈中解。為生彼國意故。何故言此？菩薩之法，常以為生彼國意故。
何故言此？菩薩之法，常以晝三時夜三時禮十方一切諸佛，不必有晝三時夜三時禮十方一切諸佛，不必有願生意；今應常作願生意，故禮阿彌陀如願生意；
今應常作願生意，故禮阿彌陀如來也。來也。云何讚歎？口業讚歎。讚者讚揚也，歎者歌云何讚歎？
口業讚歎。讚者讚揚也，歎者歌歎也。讚歎非口不宣，故曰口業也。歎也。
讚歎非口不宣，故曰口業也。稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義欲稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義欲如實修行相應故。稱彼如來名者，謂稱無如實修行相應故。
稱彼如來名者，謂稱無礙光如來名也。如彼如來光明智相者，佛礙光如來名也。如彼如來光明智相者，佛光明是智慧相也。此光明照十方世界無有光明是智慧相也。
此光明照十方世界無有障礙，能除十方眾生無明黑闇，非如日月障礙，能除十方眾生無明黑闇，非如日月珠光但破空穴中闇也。如彼名義欲如實珠光但破空穴中闇也。如彼名義欲如實修行相應者，彼無礙光如來名號，能破眾生修行相應者，彼無礙光如來名號，能破眾生一切無明、能滿眾生一切志願。然有稱名一切無明、能滿眾生一切志願。
然有稱名憶念而無明猶在而不滿所願者。何者？由憶念而無明猶在而不滿所願者。何者？
由不如實修行，與名義不相應故也。云何不如實修行，與名義不相應故也。云何為不如實修行與名義不相應？謂不知為不如實修行與名義不相應？
謂不知如來是實相身、是為物身。又有三種不相應：如來是實相身、是為物身。又有三種不相應：一者信心不淳，若存若亡故；二者信心不一者信心不淳，若存若亡故；
二者信心不一，無決定故；三者信心不相續，餘念間一，無決定故；三者信心不相續，餘念間故。此三句展轉相成，以信心不淳故無決故。
此三句展轉相成，以信心不淳故無決定，無決定故念不相續。亦可念不相續定，無決定故念不相續。亦可念不相續故不得決定信，不得決定信故心不淳。故不得決定信，不得決定信故心不淳。
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