種不思議中佛法最不可思議，若言菩薩必種不思議中佛法最不可思議，若言菩薩必從一地至一地無超越之理，未敢詳也。從一地至一地無超越之理，未敢詳也。譬如有樹名曰好堅，是樹地生百歲，乃具譬如有樹名曰好堅，是樹地生百歲，乃具一日長高百丈。日日如此，計百歲之長豈一日長高百丈。
日日如此，計百歲之長豈類修松耶？見松生長日不過寸，聞彼好類修松耶？見松生長日不過寸，聞彼好堅何能不疑？即曰：有人聞釋迦如來證羅堅何能不疑？
即曰：有人聞釋迦如來證羅漢於一聽、制無生於終朝，謂是接誘之言，漢於一聽、制無生於終朝，謂是接誘之言，非稱實之說。聞此論事亦當不信。夫非常非稱實之說。聞此論事亦當不信。
夫非常之言不入常人之耳，謂之不然亦其宜也。之言不入常人之耳，謂之不然亦其宜也。略說八句示現如來自利利他功德莊嚴次第略說八句示現如來自利利他功德莊嚴次第成就應知。此云何次第？前十七句是莊嚴成就應知。
此云何次第？前十七句是莊嚴國土功德成就。既知國土相，應知國土之國土功德成就。
既知國土相，應知國土之主，是故次觀佛莊嚴功德。彼佛若為莊嚴？主，是故次觀佛莊嚴功德。彼佛若為莊嚴？
於何處坐？是故先觀座。既知座已，宜知座於何處坐？是故先觀座。
既知座已，宜知座主，是故次觀佛莊嚴身業。既知身業，應知主，是故次觀佛莊嚴身業。既知身業，應知有何聲名，是故次觀佛莊嚴口業。既知名有何聲名，是故次觀佛莊嚴口業。
既知名聞，宜知得名所以，是故次觀莊嚴心業。既聞，宜知得名所以，是故次觀莊嚴心業。既知三業具足，應為人天大師，堪受化者是知三業具足，應為人天大師，堪受化者是誰？是故次觀大眾功德。既知大眾有無量誰？
是故次觀大眾功德。既知大眾有無量功德，宜知上首者誰？是故次觀上首。上首功德，宜知上首者誰？
是故次觀上首。上首是佛。既知上首，恐同長幼，是故次觀主。是佛。
既知上首，恐同長幼，是故次觀主。既知是主，主有何增上？是故次觀莊嚴不既知是主，主有何增上？
是故次觀莊嚴不虛作住持。八句次第成已。觀菩薩者：虛作住持。八句次第成已。
觀菩薩者：云何觀察菩薩莊嚴功德成就？觀察菩薩莊嚴云何觀察菩薩莊嚴功德成就？觀察菩薩莊嚴功德成就者，觀彼菩薩有四種正修行功德成功德成就者，觀彼菩薩有四種正修行功德成就應知。真如是諸法正體，體如而行則是就應知。
真如是諸法正體，體如而行則是不行，不行而行名如實修行。體唯一如而義不行，不行而行名如實修行。體唯一如而義分為四，是故四行以一正統之。分為四，是故四行以一正統之。
何者為四？一者於一佛土身不動搖，而遍十方何者為四？一者於一佛土身不動搖，而遍十方
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