言者，以同類故也。何以言之？一者六大類，言者，以同類故也。何以言之？
一者六大類，所謂虛空、識、地、水、火、風。二者無分別類，所謂所謂虛空、識、地、水、火、風。二者無分別類，所謂地、水、火、風、虛空。但言三類者，識一大屬眾地、水、火、風、虛空。
但言三類者，識一大屬眾生世間故；火一大彼中無故；雖有風，風不生世間故；火一大彼中無故；
雖有風，風不可見故、無住處故。是以六大，五類中取有可見故、無住處故。是以六大，五類中取有而可莊嚴三種并言之。而可莊嚴三種并言之。
莊嚴水功德成就者，偈言「寶華千萬種，彌覆池莊嚴水功德成就者，偈言「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」故。此云何不流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」故。此云何不思議？彼淨土人天非水穀身，何須水耶？清思議？
彼淨土人天非水穀身，何須水耶？清淨成就不須洗濯，復何用水耶？彼中無四淨成就不須洗濯，復何用水耶？
彼中無四時、常調適不煩熱，復何須水耶？不須而時、常調適不煩熱，復何須水耶？不須而有，當有所以。經言「彼諸菩薩及聲聞，若入有，當有所以。
經言「彼諸菩薩及聲聞，若入寶地，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至寶地，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令膝，水即至膝；
欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然濯身；欲至頸，水即至頸；
欲令灌身，自然濯身；欲令還復，水輒還復；調和冷煖自然隨意，開令還復，水輒還復；
調和冷煖自然隨意，開神悅體蕩除心垢，清明澂潔淨若無形，神悅體蕩除心垢，清明澂潔淨若無形，寶沙映徹無深不照，微瀾迴流轉相灌注，寶沙映徹無深不照，微瀾迴流轉相灌注，安祥徐逝不遲不疾波揚無量，自然妙聲安祥徐逝不遲不疾波揚無量，自然妙聲隨其所應莫不聞者，或聞佛聲、或聞法隨其所應莫不聞者，或聞佛聲、或聞法聲、或聞僧聲，或聞寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、或聞僧聲，或聞寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或聞十力、無畏、不共法聲、諸通聲、波羅蜜聲，或聞十力、無畏、不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲稱其所聞歡喜無灌頂眾妙法聲。
如是等聲稱其所聞歡喜無量，隨順清淨、離欲、寂滅、真實之義，隨順三量，隨順清淨、離欲、寂滅、真實之義，隨順三寶、力、無所畏、不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞寶、力、無所畏、不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。」此水為佛快樂之音，是故其國名曰安樂。」
此水為佛事，安可思議？事，安可思議？
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