未階自在之位而同自在之用，焉可思議？未階自在之位而同自在之用，焉可思議？示現自利利他者：示現自利利他者：略說彼阿彌陀佛國土十七種莊嚴功德成就，略說彼阿彌陀佛國土十七種莊嚴功德成就，示現如來自身利益大功德力成就、利益他功示現如來自身利益大功德力成就、利益他功德成就故。言略者，彰彼淨土功德無量，非德成就故。
言略者，彰彼淨土功德無量，非唯十七種也。夫須彌之入芥子、毛孔之納唯十七種也。夫須彌之入芥子、毛孔之納大海，豈山海之神乎？毛芥之力乎？能神者神大海，豈山海之神乎？
毛芥之力乎？能神者神之耳。是故十七種雖曰利他，自利之義炳之耳。
是故十七種雖曰利他，自利之義炳然可知然可知入第一義諦者：入第一義諦者：彼無量壽佛國土莊嚴，第一義諦妙境界相十彼無量壽佛國土莊嚴，第一義諦妙境界相十六句及一句次第說應知。第一義諦者，佛六句及一句次第說應知。第一義諦者，佛因緣法也。此諦是境義，是故莊嚴等十六句因緣法也。
此諦是境義，是故莊嚴等十六句稱為妙境界相。此義至入一法句文，當更稱為妙境界相。此義至入一法句文，當更解釋。及一句次第者，謂觀器淨等。總別十解釋。
及一句次第者，謂觀器淨等。總別十七句觀行次第也。云何起次？建章言「歸命七句觀行次第也。
云何起次？建章言「歸命無礙光如來願生安樂國。」此中有疑，疑言：生無礙光如來願生安樂國。」
此中有疑，疑言：生為有本，眾累之元；棄生願生，生何可盡？為有本，眾累之元；棄生願生，生何可盡？
為釋此疑，是故觀彼淨土莊嚴功德成就，為釋此疑，是故觀彼淨土莊嚴功德成就，明彼淨土是阿彌陀如來清淨本願無生之明彼淨土是阿彌陀如來清淨本願無生之生，非如三有虛妄生也。何以言之？夫法性生，非如三有虛妄生也。何以言之？
夫法性清淨畢竟無生，言生者是得生者之情耳。生清淨畢竟無生，言生者是得生者之情耳。生苟無生，生何所盡？盡夫生者，上失無為能苟無生，生何所盡？
盡夫生者，上失無為能為之身、下䤄三空不空之痼，為之身、下䤄三空不空之痼，根敗永亡號振三千，無反無復於斯招恥。根敗永亡號振三千，無反無復於斯招恥。體夫生理謂之淨土，淨土之宅，所謂十七體夫生理謂之淨土，淨土之宅，所謂十七句是也。十七句中總別為二：初句是總相，句是也。
十七句中總別為二：初句是總相，所謂是清淨佛土過三界道。彼過三界有所謂是清淨佛土過三界道。彼過三界有何相？下十六種莊嚴功德成就相是也。一者何相？
下十六種莊嚴功德成就相是也。一者
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