攝取眾生生彼國土故。菩提是畢竟常樂處，攝取眾生生彼國土故。菩提是畢竟常樂處，若不令一切眾生得畢竟常樂，則違菩提。若不令一切眾生得畢竟常樂，則違菩提。
此畢竟常樂依何而得？依大乘門。大乘門此畢竟常樂依何而得？依大乘門。
大乘門者，謂彼安樂佛國土是也。是故又言以攝取者，謂彼安樂佛國土是也。是故又言以攝取眾生生彼國土故。眾生生彼國土故。
是名三種隨順菩提門法滿足應知。是名三種隨順菩提門法滿足應知。名義攝對者：名義攝對者：向說智慧、慈悲、方便三種門，攝取般若。般若攝向說智慧、慈悲、方便三種門，攝取般若。
般若攝取方便應知。般若者，達如之慧名。方便者，取方便應知。般若者，達如之慧名。
方便者，通權之智稱。達如則心行寂滅，通權則備通權之智稱。達如則心行寂滅，通權則備省眾機。省機之智備應而無知，寂滅之慧省眾機。
省機之智備應而無知，寂滅之慧亦無知而備省。然則智慧方便相緣而動、相亦無知而備省。然則智慧方便相緣而動、相緣而靜，動不失靜，智慧之功也；靜不廢動，緣而靜，動不失靜，智慧之功也；
靜不廢動，方便之力也。是故智慧、慈悲、方便攝取般若。方便之力也。是故智慧、慈悲、方便攝取般若。
般若攝取方便應知者，謂應知智慧方便般若攝取方便應知者，謂應知智慧方便是菩薩父母。若不依智慧方便，菩薩法則是菩薩父母。若不依智慧方便，菩薩法則不成就。何以故？若無智慧，為眾生時則墮不成就。
何以故？若無智慧，為眾生時則墮顛倒；若無方便，觀法性時則證實際。是故顛倒；
若無方便，觀法性時則證實際。是故應知。應知。
向說遠離我心不貪著自身、遠離無安眾生心、向說遠離我心不貪著自身、遠離無安眾生心、遠離供養恭敬自身心，此三種法遠離障菩提遠離供養恭敬自身心，此三種法遠離障菩提心應知。諸法各有障礙相，如風能障靜、土心應知。諸法各有障礙相，如風能障靜、土能障水、濕能障火，五黑十惡障人天、四顛能障水、濕能障火，五黑十惡障人天、四顛倒障聲聞果。此中三種不遠離障菩提心倒障聲聞果。
此中三種不遠離障菩提心應知者，若欲得無障，當遠離此三種障礙應知者，若欲得無障，當遠離此三種障礙也。也。向說無染清淨心、安清淨心、樂清淨心，此三種向說無染清淨心、安清淨心、樂清淨心，此三種心略一處成就妙樂勝真心應知。樂有三心略一處成就妙樂勝真心應知。
樂有三種：一者外樂，謂五識所生樂；二者內樂，謂種：一者外樂，謂五識所生樂；二者內樂，謂
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