然止身口意惡；三者阿彌陀如來正覺住持然止身口意惡；三者阿彌陀如來正覺住持力，自然止求聲聞辟支佛心。此三種止，從力，自然止求聲聞辟支佛心。
此三種止，從如來如實功德生，是故言欲如實修行奢摩如來如實功德生，是故言欲如實修行奢摩他故。他故。云何觀察？智慧觀察，正念觀彼，欲如實修行毘云何觀察？
智慧觀察，正念觀彼，欲如實修行毘婆舍那故。譯毘婆舍那曰觀。但汎言觀，婆舍那故。譯毘婆舍那曰觀。
但汎言觀，義亦未滿。何以言之？如觀身無常苦空無義亦未滿。何以言之？
如觀身無常苦空無我九相等皆名為觀，亦如上木名不得椿我九相等皆名為觀，亦如上木名不得椿柘也。毘婆舍那云觀者，亦有二義：一者在柘也。毘婆舍那云觀者，亦有二義：一者在此作想觀彼三種莊嚴功德，此功德如實，故此作想觀彼三種莊嚴功德，此功德如實，故修行者亦得如實功德，如實功德者決定得修行者亦得如實功德，如實功德者決定得生彼土；二者亦得生彼淨土即見阿彌陀生彼土；
二者亦得生彼淨土即見阿彌陀佛，未證淨心菩薩畢竟得證平等法身，與佛，未證淨心菩薩畢竟得證平等法身，與淨心菩薩與上地菩薩畢竟同得寂滅平淨心菩薩與上地菩薩畢竟同得寂滅平等。是故言欲如實修行毘婆奢那故。等。是故言欲如實修行毘婆奢那故。
彼觀察有三種。何等三種？一者觀察彼佛國土彼觀察有三種。何等三種？
一者觀察彼佛國土莊嚴功德、二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德、三者莊嚴功德、二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德、三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。心緣其事曰觀，觀察彼諸菩薩莊嚴功德。心緣其事曰觀，觀心分明曰察。觀心分明曰察。
云何迴向？不捨一切苦惱眾生，心常作願迴向云何迴向？不捨一切苦惱眾生，心常作願迴向為首，得成就大悲心故。迴向有二種相：一為首，得成就大悲心故。
迴向有二種相：一者往相、二者還相。往相者，以己功德迴施者往相、二者還相。往相者，以己功德迴施一切眾生，作願共往生彼阿彌陀如來安樂一切眾生，作願共往生彼阿彌陀如來安樂淨土。還相者，生彼土已，得奢摩他、毘婆舍淨土。
還相者，生彼土已，得奢摩他、毘婆舍那方便力成就，迴入生死稠林，教化一切眾那方便力成就，迴入生死稠林，教化一切眾生共向佛道。若往若還皆為拔眾生渡生生共向佛道。若往若還皆為拔眾生渡生死海，是故言迴向為首得成就大悲心故。死海，是故言迴向為首得成就大悲心故。
觀察體相者，此分中有二體：一者器體、二觀察體相者，此分中有二體：一者器體、二者眾生體。器分中又有三重：一者國土體者眾生體。器分中又有三重：一者國土體
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