相體而舉；若在露地風雨漂漬，舉之；若物主相體而舉；若在露地風雨漂漬，舉之；
若物主慢藏，衣物狼藉，為誡勅故藏之；若借他衣，而慢藏，衣物狼藉，為誡勅故藏之；若借他衣，而彼不收攝，恐失故舉之；或以此衣鉢諸物故，彼不收攝，恐失故舉之；
或以此衣鉢諸物故，有命、梵等難故藏——一切無犯也。有命、梵等難故藏——一切無犯也。五十九、真淨施主不知輒取衣戒。佛在舍衛。五十九、真淨施主不知輒取衣戒。
佛在舍衛。六群真施親厚比丘衣已，後不語主，取著。比六群真施親厚比丘衣已，後不語主，取著。
比丘以過白佛，因訶制戒。丘以過白佛，因訶制戒。若比丘，與比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼若比丘，與比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼衣，後不語主，還取著，波逸提。不犯者：真實衣，後不語主，還取著，波逸提。
不犯者：真實施，語主取；展轉施者，隨意取之。施，語主取；展轉施者，隨意取之。
六十、著衣戒。佛在舍衛。六群著白色衣行，六十、著衣戒。佛在舍衛。
六群著白色衣行，居士譏嫌：「無有正法，如王、大臣！」比丘以過白居士譏嫌：「無有正法，如王、大臣！」比丘以過白佛，因制此戒。佛，因制此戒。
若比丘，得新衣，若體是新衣，若初從人得若比丘，得新衣，若體是新衣，若初從人得者。者。應作三種壞色，一一色中隨意壞：若青，若黑，若應作三種壞色，一一色中隨意壞：若青，若黑，若木蘭。《律》注云：「此言『淨』者：若染作色言『淨』；若木蘭。
《律》注云：「此言『淨』者：若染作色言『淨』；若已成色淨衣，應以餘物異色趣牒一處，作標已成色淨衣，應以餘物異色趣牒一處，作標識故言『淨』。自下若衣、非衣，是不用物，盡應點識故言『淨』。
自下若衣、非衣，是不用物，盡應點標識淨畜。言『重』者，𣰽𣯫㲩𣰆，謂是衣中之重標識淨畜。言『重』者，𣰽𣯫㲩𣰆，謂是衣中之重者。」者。」
若比丘，不以三種壞色，若青，若黑，若木蘭，著餘若比丘，不以三種壞色，若青，若黑，若木蘭，著餘新衣者，波逸提。彼不作三種色便著者，墮。新衣者，波逸提。彼不作三種色便著者，墮。
若重、輕衣不作點淨而著者，吉羅。若非衣——鉢若重、輕衣不作點淨而著者，吉羅。若非衣——鉢囊、革屣囊、針線囊、禪帶、腰帶、帽、攝熱巾、裹革囊、革屣囊、針線囊、禪帶、腰帶、帽、攝熱巾、裹革屣巾，不作淨畜者，吉羅。若以未染衣寄白衣屣巾，不作淨畜者，吉羅。
若以未染衣寄白衣家，吉羅。不犯者，得白衣染作三種色，餘輕、重家，吉羅。不犯者，得白衣染作三種色，餘輕、重乃至巾作淨畜也。乃至巾作淨畜也。
六十一、故殺畜生戒。佛在舍衛。迦留陀夷六十一、故殺畜生戒。佛在舍衛。
迦留陀夷
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