食中令飽足。後猶憔悴，佛言「聽瞻病者又食中令飽足。後猶憔悴，佛言「聽瞻病者又食病人殘食」。又開「作餘食法」。有貪餮者，不知食病人殘食」。
又開「作餘食法」。有貪餮者，不知食法，因制此戒。食法，因制此戒。
若比丘，食竟，或時受請，食者，五種之中，若若比丘，食竟，或時受請，食者，五種之中，若食一一食，若飯、、乾飯等，食飽足者。食一一食，若飯、、乾飯等，食飽足者。不作餘食法彼持食還，作法言：「大德！我足不作餘食法彼持食還，作法言：「大德！
我足食已，知是，看是，作餘食法。」彼應取少許食已，食已，知是，看是，作餘食法。」彼應取少許食已，當語彼言：「我止。汝取食之。」彼不作者。當語彼言：「我止。
汝取食之。」彼不作者。
而食者，波逸提。是中行、住、坐、臥，各作句數，犯而食者，波逸提。是中行、住、坐、臥，各作句數，犯足如《律》。法闍尼食，有根、枝、葉、華、果、油、胡麻、黑足如《律》。
法闍尼食，有根、枝、葉、華、果、油、胡麻、黑石蜜、磨細末食。彼比丘足已，不作餘食法，得石蜜、磨細末食。彼比丘足已，不作餘食法，得而食之，咽咽墮。若食已，為他作；若知他足食而食之，咽咽墮。
若食已，為他作；若知他足食已，作；自手捉食作；持食置地作；使淨人作；淨已，作；
自手捉食作；持食置地作；
使淨人作；淨人前作；以不好食覆上作；若持去——並不成餘人前作；
以不好食覆上作；若持去——並不成餘食法，吉羅。尼等四眾吉羅。不犯者：食作非食食法，吉羅。
尼等四眾吉羅。不犯者：食作非食想；不受餘食法；並反上制文；若病不作法；病想；
不受餘食法；並反上制文；
若病不作法；病人殘食不作餘食法；若已作餘食法，無犯。人殘食不作餘食法；
若已作餘食法，無犯。三十六、勸犯足食戒。佛在舍衛。兄弟同作三十六、勸犯足食戒。
佛在舍衛。兄弟同作比丘，其一貪餮嗜食，不知足食不足食，餘食比丘，其一貪餮嗜食，不知足食不足食，餘食不餘食，得而食之。彼以過責。此心懷恚，見彼不餘食，得而食之。
彼以過責。此心懷恚，見彼食已，便強勸食，又以過責。比丘舉過，佛因制食已，便強勸食，又以過責。
比丘舉過，佛因制戒。戒。若比丘，知不知不犯。若比丘，知不知不犯。
他比丘足食已，食有五種如上。他比丘足食已，食有五種如上。若受請，亦有五種如上。若受請，亦有五種如上。
不作餘食法，殷勤請與食——「長老！取是食」，以是因不作餘食法，殷勤請與食——「長老！取是食」，以是因緣，非餘，若先不知，不足食想；若與令棄；若緣，非餘，若先不知，不足食想；
若與令棄；若與令舉；若遣令與人；若未作法令作；若病人與令舉；
若遣令與人；若未作法令作；
若病人殘食；若已作法食，不令他犯。殘食；若已作法食，不令他犯。
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