二十二、為尼說法至暮戒。佛在舍衛。難陀二十二、為尼說法至暮戒。佛在舍衛。
難陀僧差教授尼已，默然而住，愛道重請，說至日僧差教授尼已，默然而住，愛道重請，說至日暮。尼出祇桓，城塹中宿，為俗所譏。比丘白佛，暮。尼出祇桓，城塹中宿，為俗所譏。
比丘白佛，佛便訶制。佛便訶制。若比丘，為僧差，一教授，一羯磨。若比丘，為僧差，一教授，一羯磨。
教授眾僧中差，白二羯磨。教授眾僧中差，白二羯磨。比丘尼，乃至日暮者，彼為僧差教授尼，日比丘尼，乃至日暮者，彼為僧差教授尼，日未暮當還。除教授，若受經，若誦經，若問，若以未暮當還。
除教授，若受經，若誦經，若問，若以餘事，乃至日暮；除尼，若為婦女餘人受經等餘事，乃至日暮；除尼，若為婦女餘人受經等至暮——一切突吉羅也。至暮——一切突吉羅也。
波逸提。尼等吉羅。不犯者：教授尼至日未波逸提。尼等吉羅。
不犯者：教授尼至日未暮便休；除婦女已，為餘人；若船濟處說法，尼暮便休；除婦女已，為餘人；
若船濟處說法，尼自聽者；若與估客夜說法；若尼寺中；若因人自聽者；若與估客夜說法；
若尼寺中；若因人請，值說便聽者，開。請，值說便聽者，開。
二十三、譏訶教授者戒。佛在舍衛。尼聞教二十三、譏訶教授者戒。佛在舍衛。
尼聞教授師來，出迎供給，六群生嫉，云：「彼無實，但為授師來，出迎供給，六群生嫉，云：「彼無實，但為食故教授尼也。」比丘以過白佛，因而制戒。食故教授尼也。」比丘以過白佛，因而制戒。
若比丘，語諸比丘作如是語「諸比丘為飲食故，若比丘，語諸比丘作如是語「諸比丘為飲食故，教授比丘尼」者，波逸提。若說不了了，吉羅。教授比丘尼」者，波逸提。若說不了了，吉羅。
比丘尼等吉羅。不犯者：其事實爾，為飲食供比丘尼等吉羅。不犯者：其事實爾，為飲食供養故教授，為飲食故教誦經、受經，若問；若戲，養故教授，為飲食故教誦經、受經，若問；
若戲，若錯說者——一切不犯。若錯說者——一切不犯。二十四、與非親尼衣戒。佛在舍衛。乞食比二十四、與非親尼衣戒。
佛在舍衛。乞食比丘威儀具足，尼見生善而數請，比丘不受。後丘威儀具足，尼見生善而數請，比丘不受。
後僧分衣，便以衣與尼，尼輒受之。彼嫌責尼，僧分衣，便以衣與尼，尼輒受之。彼嫌責尼，數數向人說。比丘以過白佛。訶制此戒。數數向人說。
比丘以過白佛。訶制此戒。
若比丘，與非親里如上解。若比丘，與非親里如上解。比丘尼衣，十種如上。比丘尼衣，十種如上。
除貿易，以衣易衣，易非衣，易針，易刀，若縷除貿易，以衣易衣，易非衣，易針，易刀，若縷
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