亦墮。盡形壽藥，無病因緣而服者，吉羅。亦墮。盡形壽藥，無病因緣而服者，吉羅。
波逸提。不犯者：宿受食與父母；若塔、舍作波逸提。不犯者：宿受食與父母；
若塔、舍作人，計價與，後乞食比丘從作人邊乞得者。若人，計價與，後乞食比丘從作人邊乞得者。若鉢盂孔罅食入，如法洗之，餘不出者得。若宿鉢盂孔罅食入，如法洗之，餘不出者得。
若宿受酥、油灌鼻，若隨唾出棄，餘者得。受酥、油灌鼻，若隨唾出棄，餘者得。三十九、不受食戒。佛在舍衛。城人為父母三十九、不受食戒。
佛在舍衛。城人為父母等，於四衢道頭乃至廟中祭祀供養，糞掃衣等，於四衢道頭乃至廟中祭祀供養，糞掃衣乞食比丘自取食之，居士共嫌。比丘以過白乞食比丘自取食之，居士共嫌。
比丘以過白佛，便制此戒。佛，便制此戒。若比丘，不受不與食者，未受者是。受有五若比丘，不受不與食者，未受者是。
受有五種：手與，手受；手與，持物受；持物與，手受；若持種：手與，手受；手與，持物受；
持物與，手受；若持物授，持物受；若遙過物，與者、受者俱知，中間物授，持物受；
若遙過物，與者、受者俱知，中間無所觸閡，得墮手中是也。復有五種：身、衣、曲無所觸閡，得墮手中是也。復有五種：身、衣、曲肘、器與，還以上四受，若有因緣置地與，是為肘、器與，還以上四受，若有因緣置地與，是為五種也。五種也。
食佉闍尼食：根至細末磨。又云：飯、、乾飯食佉闍尼食：根至細末磨。又云：飯、、乾飯等。等。
若藥，奢耶尼食者，酥、油、生酥、蜜、石蜜。若藥，奢耶尼食者，酥、油、生酥、蜜、石蜜。著口中，若不與食，自取著口中，咽咽墮。「非著口中，若不與食，自取著口中，咽咽墮。
「非時」「七日」若過限，亦墮。盡形藥無因緣不受而時」「七日」若過限，亦墮。盡形藥無因緣不受而食者，突吉羅。食者，突吉羅。
除水及楊枝，波逸提。若不犯者，取淨水、楊除水及楊枝，波逸提。若不犯者，取淨水、楊枝。若不受酥、油灌鼻，與唾俱出，餘者不犯。若枝。
若不受酥、油灌鼻，與唾俱出，餘者不犯。若乞食比丘，鳥銜食若風吹墮鉢中，除去此食，乞食比丘，鳥銜食若風吹墮鉢中，除去此食，乃至一指爪可除去，餘者無犯也。乃至一指爪可除去，餘者無犯也。
四十、索美食戒。佛在舍衛。跋難陀以商賈四十、索美食戒。佛在舍衛。
跋難陀以商賈為檀越，便語云：「欲得雜食。」彼商主問：「何患思為檀越，便語云：「欲得雜食。」彼商主問：「何患思此？」報言：「無患，但意欲耳。」商賈譏嫌。比丘以此？」
報言：「無患，但意欲耳。」商賈譏嫌。
比丘以過白佛，便訶制戒。過白佛，便訶制戒。
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