地，而為其趣也。但眾生不自了知隨順悟入，地，而為其趣也。但眾生不自了知隨順悟入，以諸妄想染污，故昏昧劣耳。三解妨難。云：梵以諸妄想染污，故昏昧劣耳。
三解妨難。云：梵本既一，何故三師所譯品目一多不同？答曰：本既一，何故三師所譯品目一多不同？
答曰：天台云「品者或佛自唱，或結集所置，或義譯天台云「品者或佛自唱，或結集所置，或義譯增足。」又云「夫分經節文，悉是先賢蘭菊，各擅增足。」又云「夫分經節文，悉是先賢蘭菊，各擅其美。後生不應是非競諍，無三益，喪一道。三其美。
後生不應是非競諍，無三益，喪一道。三益者，世界等三悉檀也。一道者，第一義悉檀益者，世界等三悉檀也。
一道者，第一義悉檀也。」是故當知，品目離合，或一或多，皆方便故。也。」是故當知，品目離合，或一或多，皆方便故。
四釋品名者，謂此正宗首品，是一經大位總四釋品名者，謂此正宗首品，是一經大位總問答也。從〈集一切法品〉初諸識章，訖斷食肉，問答也。從〈集一切法品〉初諸識章，訖斷食肉，凡十四品，名別問答也。謂大慧首以一百八凡十四品，名別問答也。
謂大慧首以一百八句，同為一結，總問如來；如來一一牒領所問，句，同為一結，總問如來；如來一一牒領所問，隨句答之。所謂生句非生句，常句非常句，乃隨句答之。
所謂生句非生句，常句非常句，乃至一百八句，皆以非字答之，欲其離念入心至一百八句，皆以非字答之，欲其離念入心真如門也，故云〈問答品〉。次經文下即正釋真如門也，故云〈問答品〉。次經文下即正釋文。文。
爾時大慧菩薩摩訶薩曲躬恭敬而說頌言：爾時大慧菩薩摩訶薩曲躬恭敬而說頌言：摩帝此云慧也。言偏袒右肩，右膝著地，即摩帝此云慧也。言偏袒右肩，右膝著地，即西域儀也，表荷擔佛法。西域儀也，表荷擔佛法。
「世間離生滅，猶如虛空花，智不得有無，而興大「世間離生滅，猶如虛空花，智不得有無，而興大悲心。」自下八頌，總嘆佛德也。言世間者，眾悲心。」自下八頌，總嘆佛德也。
言世間者，眾生世間也。嘆佛了眾生虛假，如空中花，故無生世間也。嘆佛了眾生虛假，如空中花，故無起滅。謂如來正智觀察，不得此眾生為有為起滅。
謂如來正智觀察，不得此眾生為有為無故，無緣大悲任運而起。若計有眾生而起無故，無緣大悲任運而起。若計有眾生而起悲者，名愛見悲也。悲者，名愛見悲也。
「一切法如幻，遠離於心識。智不得有無，而興大「一切法如幻，遠離於心識。智不得有無，而興大悲心。」一切法者，五蘊世間也。謂五陰、六入、悲心。」
一切法者，五蘊世間也。謂五陰、六入、十二處、十八界等一切諸法也。法既如幻，心十二處、十八界等一切諸法也。
法既如幻，心識亦亡，此嘆如來觀法如幻，以成大悲也。識亦亡，此嘆如來觀法如幻，以成大悲也。
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