無明境界風動，轉識浪生，不能發現無邊德無明境界風動，轉識浪生，不能發現無邊德用。即起歡喜心，當詣請佛，入此城中，發揚是用。即起歡喜心，當詣請佛，入此城中，發揚是事；令諸眾生，無明風息，識浪不生，心海澄清，事；
令諸眾生，無明風息，識浪不生，心海澄清，無德不現也。無德不現也。作是語已，即與眷屬於中說偈而讚佛曰：「心作是語已，即與眷屬於中說偈而讚佛曰：「心自性法藏，無我離見垢。一心願聽法。」大青自性法藏，無我離見垢。
一心願聽法。」大青因陀羅寶，含諸物像，對即變應。是夜叉等所因陀羅寶，含諸物像，對即變應。
是夜叉等所持樂器，皆是此寶。而又間錯。以琉璃等寶，纏持樂器，皆是此寶。而又間錯。
以琉璃等寶，纏裹以無價上衣。音聲美妙，節奏相和。中說三裹以無價上衣。音聲美妙，節奏相和。
中說三偈而讚於佛，初一偈上三句，正讚所證真心偈而讚於佛，初一偈上三句，正讚所證真心自性，是諸法藏。從本已來，具足無量性功德自性，是諸法藏。從本已來，具足無量性功德故，無二我執、離五見垢，唯佛與佛，乃能證知。故，無二我執、離五見垢，唯佛與佛，乃能證知。
第二一偈讚請佛入城，上三句如次讚三身，第二一偈讚請佛入城，上三句如次讚三身，第四一句正請。第三一偈敘昔佛菩薩皆曾第四一句正請。第三一偈敘昔佛菩薩皆曾住此城，世尊亦應爾，我等願聽法。住此城，世尊亦應爾，我等願聽法。
爾時羅婆那楞伽王復以歌聲而說頌言：「世爾時羅婆那楞伽王復以歌聲而說頌言：「世尊於七日，住摩竭海中唯願哀納受。」時羅尊於七日，住摩竭海中唯願哀納受。」時羅婆那王，上以樂音讚請佛，此復以歌聲說偈婆那王，上以樂音讚請佛，此復以歌聲說偈請佛者，表情無情同也。對佛稱己名，我是羅請佛者，表情無情同也。
對佛稱己名，我是羅剎王，十首羅婆那者，謂羅剎王，表諸眾生根剎王，十首羅婆那者，謂羅剎王，表諸眾生根本無明郎主也。十首表利、鈍、十使，由無明生，本無明郎主也。十首表利、鈍、十使，由無明生，是一切塵勞煩惱之首也。願佛攝受我，所有是一切塵勞煩惱之首也。
願佛攝受我，所有諸眾生，我宮殿彩女，乃至身給侍，唯願哀納諸眾生，我宮殿彩女，乃至身給侍，唯願哀納受等，如經自明。大意即表，能達無明實性即受等，如經自明。大意即表，能達無明實性即是佛性。內外塵勞，一切煩惱，自然隨順正遍是佛性。
內外塵勞，一切煩惱，自然隨順正遍知覺，故云給侍納受也。言以都咤迦音及喻知覺，故云給侍納受也。言以都咤迦音及喻娑剌那者，未見正譯。摩訶衍者，此云大乘。娑剌那者，未見正譯。
摩訶衍者，此云大乘。爾時世尊聞是語已作是語已默然而住。爾時世尊聞是語已作是語已默然而住。
佛語夜叉王，許受彼請，故默然而住。佛語夜叉王，許受彼請，故默然而住。
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