斯經，討三本之要詮，成七卷之了教。三藏沙斯經，討三本之要詮，成七卷之了教。三藏沙門于闐國僧實叉難陀大德，大福先寺僧復門于闐國僧實叉難陀大德，大福先寺僧復禮等，並名追安、遠，德契騰、蘭，襲龍樹之芳猷、禮等，並名追安、遠，德契騰、蘭，襲龍樹之芳猷、探馬鳴之祕府，戒香與覺花齊馥、意珠共性探馬鳴之祕府，戒香與覺花齊馥、意珠共性月同圓，故能了達冲微、發揮奧賾，以長安四月同圓，故能了達冲微、發揮奧賾，以長安四年正月十五日繕寫云畢。自惟菲薄、言謝珪年正月十五日繕寫云畢。
自惟菲薄、言謝珪璋，顧四辨而多慚、瞻一乘而罔測，難違緇俗璋，顧四辨而多慚、瞻一乘而罔測，難違緇俗之請，強申翰墨之文，詞拙理乖，彌增愧恧。伏之請，強申翰墨之文，詞拙理乖，彌增愧恧。伏以此經微妙，最為希有，破重昏之暗，傳燈之以此經微妙，最為希有，破重昏之暗，傳燈之句不窮；演流注之功，湧泉之義無盡。題目品句不窮；
演流注之功，湧泉之義無盡。題目品次列于後云。次列于後云。
大乘入楞伽經題標。說經之所曰楞伽者，大乘入楞伽經題標。說經之所曰楞伽者，此云難往也，謂眾寶所成，光映日月，遊空夜此云難往也，謂眾寶所成，光映日月，遊空夜叉所居。此城在摩羅山頂，其山高峻，下瞰大叉所居。
此城在摩羅山頂，其山高峻，下瞰大海，傍無門戶，得神通者，堪能升往。乃表心地海，傍無門戶，得神通者，堪能升往。乃表心地法門，無心無證者方能入也。下瞰大海，表其法門，無心無證者方能入也。
下瞰大海，表其心海本自清淨，因境風所轉，識浪波動。欲明心海本自清淨，因境風所轉，識浪波動。欲明達境心空，海亦自寂，心境俱寂，事無不照，猶達境心空，海亦自寂，心境俱寂，事無不照，猶如大海無風，日月森羅，煥然明白。此經直為如大海無風，日月森羅，煥然明白。
此經直為上根，頓說種子業識，為如來藏。異彼二乘，滅上根，頓說種子業識，為如來藏。異彼二乘，滅識趣寂者故。亦為異彼權教修空菩薩空增識趣寂者故。
亦為異彼權教修空菩薩空增勝者故，直明識體本性全真，便明識體即成勝者故，直明識體本性全真，便明識體即成智用。如彼大海無風，即境像便明，心海法智用。如彼大海無風，即境像便明，心海法門，亦復如是。言經者，梵音修多羅，此云契門，亦復如是。
言經者，梵音修多羅，此云契經也。契謂契法、契機。若獨契其法，則法不應經也。契謂契法、契機。
若獨契其法，則法不應機；獨契其機，則機不達法。經謂常也，以貫攝機；獨契其機，則機不達法。
經謂常也，以貫攝為義，顯乎前聖、後聖所說皆然，故言常；持諦為義，顯乎前聖、後聖所說皆然，故言常；持諦理而不忘，故云貫；總群生而教之，故曰攝。又理而不忘，故云貫；
總群生而教之，故曰攝。又云「如織經焉，緯而成之，在乎其人。」云「如織經焉，緯而成之，在乎其人。」
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